[حكم هاء الكناية مع العناية بتوجيهها (رواية حفص)]
ـ[سامح سالم عبد الحميد]ــــــــ[03 May 2010, 02:00 ص]ـ
حكم هاء الكناية مع العناية بتوجيهها على رواية حفص
جمع وترتيب سامح سالم عبد الحميد
الحمد لله على ما أنعم , والشكر له على ما ألهم , وصلى الله على محمد وسلم وبعد ......
فلما رأيت كتب التجويد على رواية حفص لم تذكر توجيه أحكام هاء الكناية ـــ إلا القليل ـــ قمت بجمع هذا البحث ليطرق باب كان مغلقا ولأقترح على إخواني ــ حفظهم الله ــ أن يسيروا على هذا النهج في بحوثهم والله أسأل القبول.
اعلم – رحمني الله وإياك - أن هاء الكناية: هي الهاء الزائدة الدالة على الواحد المذكر الغائب، وتسمى هاء الضمير، وهاء الصلة، فخرج بالزائدة الهاء الأصلية نحو: (نفقه , ينته , فواكه).وبالدالة على الواحد المذكر الهاء في نحو: (عليهما ,عليهم، عليهن، عليها). فكل هذه وإن كانت هاءات ضمير لا تسمى هاءات كناية اصطلاحا.
وتتصل هاءات الكناية بالاسم نحو: أهله وبالفعل نحو: اجتباه , وبالحرف نحو: عليه.
والأصل فيها البناء على الضم مثل (لهُ، منهُ) إلا أن يقع قبلها كسر مثل (بهِ) أو ياء ساكنة مثل (علْيه) فحينئذ تكسر وقد قرأ حفص بالضم مراعاة للأصل وذلك تبعا للرواية في: (وما أنسانيهُ) بالكهف , (عليهُ الله) بالفتح.
وجه الصلة
والمقصود بالصلة: أن تشبع حركة الهاء فتوصل الهاء بواو ممدودة مقدار حركتين إن كانت مضمومة، وبياء ممدودة مقدار حركتين إن كانت مكسورة وهذا إذا لم يقع بعدها همز فتكون حينئذ من أحكام المد المنفصل.
يقول الإمام أبو شامة – رحمه الله -: (ووجه الصلة: أن الهاء حرف خفي فقوى بالصلة بحرف من جنس حركته ـــ يقصد بالحرف: الواو أو الياء ــ ولأن هاء الضمير اسم على حرف واحد فناسب أن تقوى). أ. ه بتصرف من شرحه على الشاطبية.
وجه اختيار الواو والياء للصلة
يقول النويرى ــ رحمه الله ــ: (وكانت المدة واوا اتباعا، وكسرت الهاء مع الكسرة والياء مجانسة فصارت الصلة ياء لذلك وفتحت للمؤنث فرقا فصارت ألفا) أ. ه كلامه ــ رحمه الله ــ من شرحه على الطيبة
قلت: قوله: (الواو اتباعا) يعنى: اتباعا لضم الهاء ويعنى بمجانسة: بسبب مجاورة الهاء للياء أو للكسرة،فالياء تناسب الكسرة والياء وقوله: (فرقا) يعنى ليحصل الفرق بين الهاء التي هي ضمير للمفرد المؤنث والهاء التي هي ضمير للمذكر موضوع البحث.
سبب امتناع الصلة في الهاء التى من بنية الكلمة
وعن سبب امتناع الصلة في الهاء التي من بنية الكلمة يقول أبو شامة ــ رحمه الله ــ: (وتمتنع الصلة في الهاء التي تكون من نفس الكلمة نحو: (ما نفقه كثيرا، فواكه كثيرة , ولما أن توجه) لأن صلة مثل ذلك قد توهم تثنية وجمعا بخلاف هاء الضمير) أ. ه بتصرف
قلت: إذا أردت أن تعرف أن الهاء أصلية قم بحذفها فإذا لم تعط الكلمة معنى فهذه الهاء من بنية الكلمة وإن أعطت الكلمة المحذوف منها الهاء معنى فإن هذه الهاء زائدة فمثلا الهاء الأصلية مثل
(نفقه كثيرا) ستصير (نفق) فالهاء إذن أصلية والهاء الزائدة مثل (كلمه ربه) تصير (كلم) فالهاء إذن زائدة
سبب حذف الصلة في الوقف
وعن سبب حذف الصلة في الوقف يقول أبو شامة ــ رحمه الله ــ: (وتسقط الصلة في الوقف إلا الألف في ضمير المؤنث وذلك لأن الصلة زيادة في الآخر لتتميم وتكميل فشابهت التنوين فحذفت كما تحذف مع الضم والكسر وتثبت مع الفتح كما تبدل في التنوين ألفا في الوصل) أ. ه من شرحه على الشاطبية
قلت: ويقصد ــ رحمه الله ــ بقوله: (إلا الألف في ضمير المؤنث) يقصد (ها) مثل: (نوحيها) فإن الألف صلة هنا في الهاء كالواو والياء الناتجين عن إشباع الهاء نحو: (له أمره، به بصيرا) لكن الفرق أن (نوحيها) الهاء ضمير للمؤنث (وله، وبه) ضمير الهاء ضمير للمذكر.
ويقول النويرى ــ رحمه الله ــ http://montada.gawthany.com/vb/images/smilies/frown.gif وحذفت الصلة وقفا تخفيفا وبقيت الألف في المؤنث للدلالة على الفرعية) أ. ه كلامه ــ رحمه الله ــ من شرحه على الطيبة
أحوال هاء الكناية
لها أربعة أحوال:
الحالة الأولى:
¥