[لمن عندة خبرة في علم القراءات]
ـ[ايجابية]ــــــــ[03 Jan 2010, 12:43 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أريد لو سمحتم تحديد فقط الهمز المفرد والهمز المتحرك في هذة الايات وجزاكم الله خيرا
الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ)
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ
إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ)
ـ[الجكني]ــــــــ[03 Jan 2010, 12:52 ص]ـ
أختي الكريمة " إيجابية " أسعدك الله:
حسب مصطلح أهل القراءات ليس في الآيات الكريمة المذكورة " همز مفرد " غير كلمة " رؤياك "، والله أعلم.
ـ[ايجابية]ــــــــ[03 Jan 2010, 01:02 ص]ـ
اخي الجكني شاكرة لك وجعل ماتقوم به في ميزان حسناتك
وبالنسبة للهمز المتحرك هل يوجد في هذة الايات ام لا
ـ[الجكني]ــــــــ[03 Jan 2010, 11:55 ص]ـ
أختي الكريمة " إيجابية ": شكراً على شكرك.
الهمزالمتحرك في الآيات الكريمة:
إنا - أنزلناه - قرآناً -أحسن - أوحينا - وإن - إذ - لأبيه - أبت - إني - رأيت - أحد - رأيتهم - إخوتك - إنّ - للإنسان.
والله أعلم.
ـ[ايجابية]ــــــــ[03 Jan 2010, 03:06 م]ـ
أخي الجكني جزاك الله كل خير
ورزقك ربي جنة الفردوس
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[03 Jan 2010, 11:43 م]ـ
أستأذنكم في المداخلة، ولا أعني بهذا أن عندي خبرة في هذا العلم.
أولا:
مصطلح أهل القراءات أن الهمز المفرد ضربان:
ساكن و متحرك.
وعليه؛ فما ورد في السؤال: [[أريد لو سمحتم تحديد فقط الهمز المفرد والهمز المتحرك في هذة الايات]] غير دقيق؛ لأنهما ليسا قسمين.
ثانيا:
الذي هو قسيم الهمز المفرد هو ما بوَّبوه: الهمزتان من كلمة ومن كلمتين.
فإذا تجاورت الهمزتان من كلمة أو من كلمتين، فهذا قسم.
والهمز المفرد قسم آخر.
ثالثا:
وبناء على هذا الاصطلاح؛ فكل همزة في كلمة لم تجاورها همزة أخرى، فهي من باب الهمز المفرد.
لكن ما الذي يخص القراءات من كل هذه الهمزات المفردة؟
أقول: بعضها، وهو الذي ورد فيه الاختلاف.
ففي الآيات المذكورة، هناك: "رأيت" و "رأيتهم" همزتهما متحركة وهما من الهمز المفرد، وللأصبهاني عن ورش فيهما التسهيل.
وأترك بقية الجواب لمن عنده خبرة في هذا العلم،، والله أعلم
ـ[القارئ المليجي]ــــــــ[12 Jan 2010, 01:46 م]ـ
همتكم يا علماءنا أهل الخبرة، لا تتركوا الأسئلة معلقة بدون فصل، وكونوا إيجابيين.
* * *
وقال الإمام الشاطبي في قصيدته في باب الهمز المفرد:
وورش لئلا والنسيء بيائه * * * وأدغم في ياء النسيء فثقلا
وقال في فرش سورة البقرة:
وجمعًا وفردًا في النَّبيءِ وفي النُّبو * * * ءةِ الهمزَ كلٌّ غيرَ نافعٍ ابدَلا
وقالونُ في الأحزاب في للنبيِّ معْ * * * بيوتِ النبيِّ الياء شدَّد مبدلا
وفي الصَّابِئين الهمزُ والصابئونَ خُذ * * * وهزؤًا وكفؤًا في السَّواكن فُصِّلا
بالنسبة لموضوع "الأصول والفرش":
ما الحكمة في جعْل البيت الأول في باب الهمز المفرد، والأبيات الثلاثة في الفرش؟
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[13 Jan 2010, 12:33 ص]ـ
همتكم يا علماءنا أهل الخبرة، لا تتركوا الأسئلة معلقة بدون فصل، وكونوا إيجابيين.
* * *
وقال الإمام الشاطبي في قصيدته في باب الهمز المفرد:
وورش لئلا والنسيء بيائه * * * وأدغم في ياء النسيء فثقلا
وقال في فرش سورة البقرة:
وجمعًا وفردًا في النَّبيءِ وفي النُّبو * * * ءةِ الهمزَ كلٌّ غيرَ نافعٍ ابدَلا
وقالونُ في الأحزاب في للنبيِّ معْ * * * بيوتِ النبيِّ الياء شدَّد مبدلا
وفي الصَّابِئين الهمزُ والصابئونَ خُذ * * * وهزؤًا وكفؤًا في السَّواكن فُصِّلا
بالنسبة لموضوع "الأصول والفرش":
ما الحكمة في جعْل البيت الأول في باب الهمز المفرد، والأبيات الثلاثة في الفرش؟
جعلها الإمام ابن الجزرى رحمه الله كلها في باب الهمز المفرد و لعل هذا مما امتازت به طيبة النشر عن الشاطبية من تحرير مسائل كل باب و ضم النظير إلى نظيره فقد قال ابن الجزري رحمه الله:
حوت لما فيه مع التيسير ** و ضعف ضعفه سوى التحرير
فالإمام الشاطبي رحمه الله ذكر حكم إمالة كلمة التوراة فى فرش سورة آل عمران و حقها أن تُذكر في باب الفتح و الإمالة و و قد ذكرها ابن الجزرى فى باب الفتح و الإمالة و ذكر الإمام الشاطبي حكم ما كرر استفهامه فى فرش حروف سورة الرعد وذكره الإمام ابن الجزري فى باب الهمزتين من كلمة ..
هذا ما يحضرني الآن و هذا الباب يحتاج إلى تتبع و مقارنة بين النظمين و الله أعلم.
¥