[عن رواية حفص]
ـ[عائشة]ــــــــ[22 Apr 2010, 09:57 م]ـ
بالنسبة لرواية حفص ما الافضل فى قراءة الرواية أعلى رؤوس الآيات أم على وقف حفص وإن كانت الوقفات تتعدد حيث لا يدرك القارئ أين يقف الوقف ألافضل. أفيدونا أكرمكم الله
أريد إسناد رواية حفص من طريق الشاطبية كأن أقول رواية قالون من طريق ابى نشيط.ولكم منى جزيل الشكر.
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[23 Apr 2010, 02:35 ص]ـ
رواية حفص عن عاصم الكوفي في الشاطبية من طريق عبيد بن الصباح.
أما السؤال الأول فلم يظهر لي المراد منه، والله أعلم.
ـ[أحمد النبوي]ــــــــ[23 Apr 2010, 11:00 ص]ـ
< p> بالنسبة لرواية حفص ما الافضل فى قراءة الرواية أعلى رؤوس الآيات أم على وقف حفص وإن كانت الوقفات تتعدد حيث لا يدرك القارئ أين يقف الوقف ألافضل.
السلام عليكم ورحمة الله
على قاصر فهمي لسؤالك أقول:
من لم تكن له دراية بالوقف والابتداء ومواضع التمام في القرآن الكريم، فعليه أن يلزم وقوف المصحف الذي يقرأ فيه، إذ الغالب الأعم أن تكون مراجعةً من قِبَلِ لجنةٍ من أهل العلم، وتكون مواضع الوقف فيها مضبوطة طبقا لاجتهادهم. أما من أراد أن يستزيد في علم الوقف والابتداء فعليه بالمراجع الأمهات فيه، فمنها في القديم كتاب الإيضاح لابن الأنباري، ومن بعده المكتفى للإمام الداني، وأخيرا منار الهدى للأُشموني عليهم جميعا رحمات الله.
وللشيخ الحصري كتابٌ عنوانه معالم الاهتداءفي فن الوقف والابتداء، مطبوع في مصر وله أكثر من طبعة، وهو قيمٌ لطيفٌ موجز، أنصح به.
وجزيت الخير.
ـ[عائشة]ــــــــ[26 Apr 2010, 08:35 م]ـ
شكرا على الاجابة أولا
أقول بالنسبة لرواية حفص أقصد أن القارىء إذا أراد ان يقرأ قراءة متقنة فأين يقف أعند رؤوس الآيات أم على أى وقف من وقفات حفص فنحن نريد أن نقرأ قراءة أكثر إتقانا
للتوضيح نحن عندنا فى رواية قالون الأفضل الوقف على الوقف وليس على رؤوس الآيات وذلك يعتبر من تمام القراءة والأفضل عندنا أرجو أن يكون قد وصل المقصود.
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[26 Apr 2010, 09:42 م]ـ
ولكن يا أختي أن السنّة تقتضي أن يقف القاريء على رؤوس الايات بغض النظر عن نوعية الرواية. وقد كانت قراءة النبي عليه الصلاة والسلام آية آية يقرأها باسترسال. أليس كذلك؟
ـ[عائشة]ــــــــ[27 Apr 2010, 04:33 م]ـ
بلى وهذا حسب علمى اأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرأ آية آية ولكن العجيب فى الأمر قضية الوقف أهى مستحدثة بعد عهد الرسول أم أن الصحابة والرسول هم الذين وضعوا الوقف على الآيات بعد كتابة الآيات
ولكن نلحظ فى رواية قالون أن القراء يهتمون بإتمام المعنى ولذلك يقفون على الوقف لا على الآية لأنها قد لا تتمم المعنى أقصد الآية
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[04 May 2010, 06:32 ص]ـ
اتباع الرواية أمر واجب فلا يجوز الخروج عنها. ولكن الوقف والابتداء علم يشمل جميع الروايات. فالوقف القبيح هو قبيح عند الجميع. وما لا يصح الابتداء به أيضاً يشمل جميع الروايات. الحاصل أن علم الوقف والابتداء هو أهم مبحث من مباحث علم التجويد وعلى الطالب أن يتقنه.
أما يا أخت عائشة اذا كانت رواية قالون الأفضل فيها الوقف على رؤوس الآياتفيجب أن تتبعي الرواية اذا كنت تقرأين بها. ولكن يجوز لك أن تقفي على رؤوس الآي. أما سؤالك اذا كان الوقف مستحدثاً أم لا. فالوقف بعضه مستحدث حسب المعنى. وبعضه لازم. وبعضه سنّة مثل وقفات جبريل عليه السلام وهي بضع عشر وقفاً معروفة عند القراء. وبارك الله بك أختاه
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[04 May 2010, 06:50 ص]ـ
اتباع الرواية أمر واجب فلا يجوز الخروج عنها. ولكن الوقف والابتداء علم يشمل جميع الروايات. فالوقف القبيح هو قبيح عند الجميع. وما لا يصح الابتداء به أيضاً يشمل جميع الروايات. الحاصل أن علم الوقف والابتداء هو أهم مبحث من مباحث علم التجويد وعلى الطالب أن يتقنه.
أما يا أخت عائشة اذا كانت رواية قالون الأفضل فيها الوقف على رؤوس الآياتفيجب أن تتبعي الرواية اذا كنت تقرأين بها. ولكن يجوز لك أن تقفي على رؤوس الآي. أما سؤالك اذا كان الوقف مستحدثاً أم لا. فالوقف بعضه مستحدث حسب المعنى. وبعضه لازم. وبعضه سنّة مثل وقفات جبريل عليه السلام وهي بضع عشر وقفاً معروفة عند القراء. وبارك الله بك أختاه