أرشيف ملتقى أهل التفسير

[القول العذب المورود في أحكام المدود]

ـ[سامح سالم عبد الحميد]ــــــــ[05 Apr 2010, 11:40 م]ـ

القول العذب المورود في أحكام المدود (المدود: أحكامًا وتوجيهًا وإعجازًا) جمع وترتيب سامح سالم عبد الحميد الحمد لله على ما أنعم , والشكر له على ما ألهم , وصلى الله على محمد وسلم وبعد ... فهذا بحث في أحكام المدود جمعته من كتب عدة مع العناية بالتوجيه وتحرير بعض المسائل والله أسأل أن ينفع به. باب: المد والقصر الأصل في هذا الباب قول أنس رضي الله عنه عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم: ”كان يمدّ مدًّا“ رواه البخاري، ورواية النسائي: ”كان يمدّ صوته مدًّا“. وكذلك حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عندما قرأ عليه رجلٌ: ?إنما الصدقات للفقراء والمساكين? ولم يمد صوته، فقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: «ما هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم»، ثم قال: ?للفقرآء? ومدّها. أولاً: تعريف المد: لغةً: الزيادة ?ويمددكم بأموال وبنين? أي يزدكم. تقول: مدّ الشيء: زاد فيه، ومدّ الحرف: طوله في النطق أو الكتابة. وفي التنزيل: ?والبحر يمدّه من بعده سبعة أبحر?. ومد يمد، وتستعمل بالألف، تقول: أمدّ يمدّ. واصطلاحًا: إطالة زمن صوت حرف المد إلى أكثر من حركتين عند ملاقاة همز أو سكون. ويقابل المد: القصر، وهو لغةً: الحبس، ومنه قوله تعالى: ?حور مقصورات في الخيام? أي محبوسات. واصطلاحًا: ترك تلك الزيادة التي أثبتناها في المد، أي إثبات حرف المد بمقدار حركتين. وهناك تعريف آخر: المد مطلقًا: طول زمان صوت الحرف فهو ليس بحرف ولا حركة ولا سكون بل هو شكل دال على صورة غيره كالغنة في الأغن فهو صفة للحرف. أ. هـ إتحاف فضلاء البشر للبنا. أقسام المد: والمد قسمان: أصلي، وفرعي.وسماهما الداني: طبيعا و متكلفا. فالأصلي هو المد الطبيعي الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به، ولا يتوقف على سبب من همز أو سكون. بل يكفي فيه وجود أحد حروف المد الثلاثة. وسمي طبيعيًا لأن صاحب الطبيعة السليمة لا يزيد ولا ينقص عن مقداره، ومقداره ألف، والألف حركتان. والحركة: بمقدار قبض الأصبع أو بسطه. الأمثلة: قال، قيل، يقول. وقيل: إن مقدار الحركة هو مقدار النطق بحرف هجائي على الوجه الذي يقرأ به القارئ من السرعة أو البطء. والمد الفرعي: هو المد الزائد على المد الطبيعي، لسبب من الأسباب الآتي ذكرها. حروف المد وشروطها حروف المد ثلاثة: (واي). الألف: ولا تكون إلا ساكنة ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحًا. والواو الساكنة: وشرطها أن يُضم ما قبلها، والياء الساكنة: وشرطها أن يُكسر ما قبلها. وأما إذا سكنت الواو والياء وانفتح ما قبلهما: فحينئذ يسميان حرفي لين فقط، مثل: البَيْت، وخَوْف. ويصدق اللين على حرف المد، فيقال: حرف مد ولين، ولا يقال على حرفي اللين فقط حرفي مد ولين وصلاً، ويجوز وقفًا. اهـ إتحاف فضلاء البشر. واعلم أن الأصل في المد الألف إذ لا تتحرك أبدا ولا تكون حركة ما قبلها إلا من جنسها بخلاف الواو والياء فإنهما قد يتحركان ويكونان بعد الفتحة فإذا سكنا بعد حركة مجانسة أشبها الألف فحينئذ يكونان حرفي مد. أ. هـ الدر النثير للمالقي وقال الإمام مكي: والألف هي الأصل والياء والواو مشبهتان بالألف وإنما أشبهتا الألف لأنهما ساكنتان كالألف لأن حركة التي قبلهما كالألف ولأنهما يعربان بهما كالألف ولأنهما يبدلان من الألف والألف تبدل منهما في أشباه بهذا. أ. هـ الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة فوائد 1ـ أسباب اختصاص هذه الأحرف (واي) بالمد سبب اختصاص حروف العلة بشروطها الثلاثة بالمد هو اتساع مخارجها فجرت بحبسها. أما غير حروف العلة فهي مساوية لمخرجها فانحصرت فيه. اهـ كلام النويرى ويقول ابن يالوشة: (بنية هذه الحروف الثلاثة لا تكون إلا ممدودة لأنها أصوات في الفم) أ. هـ شرح الجزرية. ويقول الشيخ الحصري: «خصت هذه الحروف بالمد دون غيرها لأنها أنفاس قائمة بهواء الفم، وحركاتها في غيرها، فلذا قبلت الزيادة بخلاف غيرها، فإن لها حيزًا محققًا، وحركاتها في نفسها فلم تقبل الزيادة» أ. هـ أحكام تلاوة القرآن للحصري. 2 - يرى فريق من العلماء أن الحركات أبعاض حروف المد واللين، وسميت الحركة حركة لأنها تزلزل الحرف عن مستقرّه وحده وتقلقه

¥