أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[حادي العيس]ــــــــ[27 Feb 2010, 10:44 ص]ـ

بارك الله في أخي الكريم (كامل) وفي فضيلة الشيخ عبد الحكيم وقد رجعت للرابط واستقر بخاطري أن في الأمر مدرستين: الأولى تقول بالقلقلة والأخرى دونها .. ويبقى سؤال آخر جال بخاطري: الشيخ عبد الحكيم .. إلى أي الأداءين ينتمي؟ وإن كنت على توقع أنه لا يقلقل لأنه من مدرسة كبار قراء مصرالمذكورين بالرابط ممن لا يقلقلون الدال المشمة. ويبقى السؤال!!

ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[28 Feb 2010, 01:26 ص]ـ

السلام عليكم

سيدي الفاضل الصفحة التي أحلتك إليها لا تفتح معي الآن.

ولقد قلت فيها رأيي هناك:

أن من قرأ بغير القلقلة قراءته خاطئة. ولا يقال: فيها وجهان.

لأن الشيخ الذي قرأ من غير قلقلة قال: إنه أخذها من الشيخ الزيات (ومنه انتشر هذا الوجه بسبب تسجيله لرواية شعبة) ..

وطلبة الشيخ الزيات القدامي والراسخين قالوا بخلاف ذلك ومجمعون علي القلقلة.

بل ونص الشيخ العلامة محمد إبراهيم صاحب فريدة الدهر في جمع وتأصيل القراءات العشر بعد أن حكي ما قالته الأئمة في كيفية أداء إشمام " لدنه ": ((مع مراعاة القلقلة)) انظر سورة الكهف في الفريدة

وهذا بخلاف الكثيرين الذين قمنا بسؤالهم من طلبة الشيخ عامر السيد عثمان ـ رحمه الله ـ والشيخ عبد الباسط هاشم ـ حفظه الله ـ وغيرهما كُثر، وبذلك جزم العلامة الشيخ حسنين جبريل ـ حفظه الله ـ وقال لي: لا تصح القراءة بدون قلقلة.

ولم نجد من ذكرفي نصوص القدامي (علي رأي الشيخ محمد يحيي شريف) من استثاء القلقلة في " لدنه ـ لدني " لأن حروف " قطب جد " متي سكنت وجبت القلقلة وإلا لانعدمت أحرف القلقلة كما هو معلوم.

ومن يدعي ويقول: إن القلقلة ستؤدي إلي إخراجها مختلسة ..

قلتُ: إذن نترك القراءة بالقلقلة في نحو (القدس ـ بإسكان الدال ـ) علي قراءة ابن كثير ـ رحمه الله ـ لأن القلقلة تخرجها إلي شبه الاختلاس. ولا قائل بذلك .. فما الفرق؟؟؟

كما يجب التنبيه علي الإخوة وتحذيرهم من القراءة بغير قلقلة وإلا كان لحنا. والله أعلم

والسلام عليكم

ـ[حادي العيس]ــــــــ[01 Mar 2010, 01:24 م]ـ

جزاك الله خيرا فضيلة الشيخ .. عُلِم وجاري القلقلة!