ـ[تيسير]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 11:13 ص]ـ
ولكن الياء في (لتصلي) غير الياء في (اشربي).
لأن الياء في الثانية للمخاطبة والأولى ليست للمخاطبة.
فالثانية (اشربي أنت) والأولى (لتصلي هي).
ـ[تيسير]ــــــــ[02 - 06 - 2007, 09:33 م]ـ
أعني أن الثانية اسم والأولى ليست باسم.
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[03 - 06 - 2007, 07:00 ص]ـ
ولكن الياء في (لتصلي) غير الياء في (اشربي).
لأن الياء في الثانية للمخاطبة والأولى ليست للمخاطبة.
فالثانية (اشربي أنت) والأولى (لتصلي هي).
كلامك صحيح، ولهذا فأنا أعتذر .. ولكن .. ابحث جيدا وستجدها ولتصلِّ بلا ياء .. وفي اللغة شواهد لم تستوعبها القواعد، وقد سموها شاذة، أي شاذة عن القاعدة، فهذه وإن صحت، تحفظ ولا يقاس عليها ..
ما كنت أود قوله في البداية وسهوت عنه فسهوت في الجواب، أننا طلاب علم في النحو لا عباقرة نحو .. والسلام ..
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[03 - 06 - 2007, 10:54 ص]ـ
أولاً: القول بالإشبا ع ضعيف في النثر .. لأن الإشبا ع محله الشعر .. !!!
ثانياً: إلحاق الياء توكيداً في فعل الأمرلم أعلم به إلا الآن!! فهلا ذكرتم لنا -مشكورين - مرجعاً نرجع إليه للتأكد من هذه المعلومة ..
وبالله التوفيق
ـ[سامي الفقيه الزهراني]ــــــــ[03 - 06 - 2007, 10:59 ص]ـ
عفواً .. لم اطلع على رد داود أبازيد إلا بعد كتابتي الرد, ولو اطلعت عليه من قبل ما أضفت على رده رداً ...
ـ[تيسير]ــــــــ[03 - 06 - 2007, 12:08 م]ـ
بل هي (لتصلي) بالاشباع ولقد عدت وتأكدت من الحديث في موطأ مالك رقم105 طهارة وشكرا أخي الحبيب لاهتمامك.
ـ[عبدالرحمن البارقي]ــــــــ[03 - 06 - 2007, 08:04 م]ـ
للدلالة على قوة إسناد الفعل للمسند إليه وثبوته له ليلزم به بعد ذلك إن كان القول منكرا أو لأي غرض آخر كما الحال مع الأخت السائلة أو للتوكيد في فعل الأمر.
.
إثبات الياء لغة حكاها سيبويه ... لكن أخي تيسير هل من مصدر لهذا التعليل الذي ذكرت؟
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[04 - 06 - 2007, 03:29 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
من يرجع إلى موسوعة الحديث النبوي الشريف على الشبكة فسيجد ما يلي:
جاء في سنن النسائي:
أخبرنا قتيبة عن مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن أم سلمة
تعني أن امرأة كانت تهراق الدم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتت لها أم سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والأيام التي كانت تحيض من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر ثم لتصلي وجاء في شرح سنن النسائي للسندي: (ثم لتصلى) كذا في نسختنا بإثبات الياء على الإشباع أو على أنه عومل المعتل معاملة الصحيح والله تعالى أعلم.
وفي النسائي أيضا:
أخبرنا قتيبة عن مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن أم سلمة
أن امرأة كانت تهراق الدم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم استفتت لها أم سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لتنظر عدد الليالي والأيام التي كانت تحيض من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر فإذا خلفت ذلك فلتغتسل ثم لتستثفر بالثوب ثم لتصل
وفي الدارمي:
أخبرنا عبيد الله بن موسى عن عثمان بن الأسود عن مجاهد
في المستحاضة إذا خلفت قروءها فإذا كان عند العصر توضأت وضوءا سابغا ثم لتأخذ ثوبا فلتستثفر به ثم لتصل الظهر والعصر جميعا ثم لتفعل مثل ذلك ثم لتصل المغرب والعشاء جميعا ثم لتفعل مثل ذلك ثم تصلي الصبح
أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا الليث بن سعد عن نافع عن سليمان بن يسار أن رجلا أخبره عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
أن امرأة كانت تهراق الدم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتت أم سلمة لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول الله لتنظر عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن قبل أن يكون بها الذي كان وقدرهن من الشهر فتترك الصلاة لذلك فإذا خلفت ذلك وحضرت الصلاة فلتغتسل ولتستثفر بثوب ثم تصلي
وفي سنن أبي داود
حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن سليمان بن يسار عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
¥