مع عاطر التحايا للجميع
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[08 - 01 - 2005, 11:27 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
كعادتك أخي حازم تغمض عينيك ولا أدري ما السبب؟؟؟
أنا أبحث عن الحقيقة ولا أدعي التعصب لفكرة ما ولا لبلد ما ولا لمدرسة ما، فأينما وجدتها أخذت بها، ولا أريد أن أسيء الأدب لأن الرسول عليه الصلاة والسلام حثنا على ذلك.
أقول كما قلت لسنا بحاجة إلى شواهد أخرى، ولذلك اكتفيت بقول الشريف الرضي وهو عندي حجة وهذا يعد من الأدلية النقلية وكل ما سردته أخي حازم لا حجة فيه لأنه خارج عصر الاستشهاد (هذا ما يقتضيه البحث العلمي).هل تعرف ما المقصود بالبحث العلمي؟
الإجماع من الأدلة العقلية وقد نقلت في ردي السابق عن الدكتور محمد الذي نقل عن الإمام السيوطي، ولا أدري كيف تجرأت عليه؟؟ فرددت بجملة على ما جاء في إتقانه " وهذا اجتهاد منه " وللعلم وردت هذه المسألة أيضا في معترك الأقران. أهذا هو العلم والبحث العلمي؟؟؟ إذا وافق كلام العالم مذهبك أخذت به، وإذا خالفه قلت اجتهادا دون ذكر أي دليل. أهذا هو العلم الذي تدعيه؟؟؟
نعم أنا موافق على ما نقلته عن ابن جني والمازني، ولكن عن أي عرب يتحدثان؟؟؟ هل يتحدثان عن صفي الدين الحلي الذي استشهدت بشعره؟ لا أعتقد ذلك يا صديقي العزيز، إنهما يتحدثان عن الكلام العربي الذي يحتج به عن الكلام العربي الذي لم يدخله اللحن ومعروف للجميع متى توقف الاحتجاج بكلام العرب.
ردك لم يحمل كلاما علميا، والقارىء اللبيب لا يخدع بطول الخطب، وإنما يعرف أنني لجأت إلى الدليل العقلي
ولا أعتقد أنك قرأت قول صاحب المصباح المنير بروية، وكذلك لا أعتقد أنك قرأت بروية ما قاله النحاة عن "غير" لأن الدليل العقلي لا يرد عليه إلا بدليل عقلي، وأنت ما فعلت هذا. وهمك الوحيد أن ترد على " قمر لبنان "
أما المسائل الشائعة التي تحدث عنها أخي حازم فالذي جنى على براقش هو فهمنا المريض لـ " براقش "
المسائل يا سيدي لا بد لها من دليل نقلي أو عقلي ومعروف لدى علمائنا ما هي الأدلة العقلية وكيف يحكم بها وإن شئت أفردت لها بحثا وقول الإمام السيوطي ليس ببعيد.
أقول: إذا أردت بحث المسألة ناقش بالأدلة العقلية أو النقلية ولن ينفعك التعليق على عبارة من هنا أو هناك، لتوهم القارىء أنك رددت.
وللعلم كلمة " غير " عربية فصيحة وقد ذكر صاحب كتاب التطوير النحوي " أنه لا نظير لها في اللغات السامية ".
وأقول لك أخيتي " محبة اللغة العربية " امض في هذه المسائل وأنا معك.
أريد أن أسألك سيدتي: في أية سنة هجرية توقف الاحتجاج النحوي؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[أبوأيمن]ــــــــ[09 - 01 - 2005, 05:57 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لله درك يا عمدة الفصيح، و الله لقد أثلجت صدري
و جزاك الله خير الجزاء، و دمت موفقا في طروحاتك
تلميذك المحب
أبو أيمن
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[10 - 01 - 2005, 10:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شيخي وأستاذي أبا محمد
(العتب على قد المحبة) هذا مثل باللهجة العامية اللبنانية، وهو بمعنى (العتب على قدر المحبة)
ولكن أستاذي الكريم سأنقل لك ما قال أخي الأستاذ حازم " في رده الذي سبق ردي ":
" نور الله القمر "
" وأقول: على نفسها جنت براقش وأقول أيضا: حظا أوفر في المرة القادمة يا براقش "
" أقول هذا كلام عجيب لا يقبله العقل السليم "
" ولذا، فقد ظهر واضحا أن تعليلاتك مريضة جدا، قد شلت أركانها، وانعقد لسانها، فهي لا تستطيع الحركة
فضلا أن تزحف على أربعتها "
أيخاطب أخي حازم في هذا الكلام رجلا من الفضاء الخارجي أم أنه يخاطب " قمر لبنان "؟؟؟
الأمر الثاني: اتهمني أخي حازم بأنني لا أجوز تقديم " نفس "، وذلك لأنني رددت الأدلة التي أتت بها الأخت
" محبة اللغة العربية ". لكنني لم أقل بعدم الجواز، وكذلك لم أقل بالجواز والذي أردت أن أوضحه أن هذا لا يعد دليلا ولا حجة فيه وقد فهمت الأخت ما قصدت و أبقت على الخليل وسيبويه كحجتين يحتج بهما، وقد طرحت عليها سؤالا ولذلك عندما تجيب عنه أعتقد أنها ستستثني سيبويه.
لذا أسأل: أين الغالبية؟؟؟
بعيدا عن الذي حدث أسأل أخي حازم: هل تستطيع أن تثبت أن هذا الحديث بلفظه للرسول عليه الصلاة والسلام؟
نعم الحديث موجود في صحيح البخاري وهو حديث صحيح.
هل يقاس على هذا الحديث في عصرنا الحاضر؟
هل نستطيع أن نقيس على أي شاهد ورد في عصر الاحتجاج النحوي؟؟
هل نستطيع الاحتجاج بالنادر والشاذ؟؟
سأذكر أمثلة وأرجو أن يرد عليها بالأسلوب العلمي الذي تحدث عنه أخي أبو محمد:
هناك قراءة لزيد بن علي " يا أيها النفس المطمئنة " هل يقاس على " أيها "؟؟
هل نستطيع القياس على بيتي الفرزدق:
مستقبلين شمال الشام تضربنا= بحاصب كنديف القطن منثور
على عمائمنا يلقى وأرحلنا= على زواحف تزجى مخها رير
هل نستطيع القياس على بيت الفرزدق أيضا
فلو كان عبد الله مولى هجوته=ولكن عبد الله مولى مواليا
هل يقاس على بيت حسان بن ثابت ولا يحضرني منه الآن إلا " ألم يأتيك والأنباء " بإثبات ياء " يأتيك ".
هل يقاس على بيت النابغة الذبياني؟
فبت كأني ساورتني ضئيلة=من الرقش في أنيابها السم ناقع
هل نستطيع القياس على ما قرأه " عيسى بن عمر الثقفي "؟: (يا جبال أوبي معه والطيرَ) بفتح الراء
وكذلك قراءته للآية (ادخلوا الأولُ فالأولُ) بالضم.
هل نستطيع القياس على كل ما ورد في عصر الاستشهاد؟؟
وأعتذر لأخي حازم إن بدرت مني أية إساءة، والله على ما أقول شهيد
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
¥