ـ[قمر لبنان]ــــــــ[11 - 01 - 2005, 09:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ العزيز أبا محمد
نعم ما قلته عن الشريف الرضي صحيح وهو أيضا من الشعراء المولدين لذلك لا يحتج بشعره، وهذا النقاش كان لا بد من أن يدور حول بيت النابغة الجعدي الذي استشهدت به لكنني بحثت عنه فلم أجده ولا أدري ما الذي حدث؟
لذلك أعتذر عن هذا الخطأ وأعتذر أيضا للشنواني والسيد وأقول: أن كلامهما ما يزال قائما وهو " ... بأن " غير"
لا تدخل عليها " أل " إلا في كلام المولدين ".
أما الدليل الذي ذكره ابن منظور فهو أولا غير معروف القائل " هل هذا البيت لشاعر يحتج بشعره أم لا؟ ".
وهناك أسئلة كثيرة حول هذا الشاهد:
هل يعد هذا الشاهد من الشواهد النادرة؟؟
وهل يقاس على النادر؟؟ وكذلك هل يقاس على الشاذ؟؟
ما أعرفه شيخي الجليل أن الكسائي هو الذي أجاز الاستشهاد بالنادر والشاذ لأن القياس من خصائص البصرة
المتقدمة علميا وزمنيا على مدرسة الكوفة، ولكي يواجه أقيسة البصرة وسع دائرة الاستشهاد، ولكن أكثر من أتى بعده من نحاة الكوفة رفض هذا المبدأ أعني الاحتجاج بالنادر والشاذ.
أيضا ابن منظور هو من علماء " العصر التركي ". (630 - 714 هـ)
أيضا ابن منظور ينتمي لمذهب فقهي معين.
وكل هذه الأمور بحاجة إلى بحث وتدقيق لذلك لم أقترب من هذا الشاهد.
لن أرفض بيتا عرف قائله وبالتالي لا أستطيع أن أرفض هذا البيت إن ثبت أنه لأبي الشبل، ولكن أسأل:
ما عدد الأبيات التي استشهد بها النحاة التي تجوز دخول "أل " على " غير "؟؟ لا أريد أن أطبق هنا مبدأ
الأكثر ولكن: ألا يعد هذا البيت نادرا؟؟ وهل يقاس على النادر؟؟
قضية الاستشهاد بالحديث النبوي الشريف: أولا أنا لم أرفض الاستدلال بهذا الحديث ولكن أخي حازم قال: " فهذا
أفصح الخلق، وأبلغهم بيانا - صلى الله عليه وسلم - قد قال " عين الربا " ولم يقل: الربا عينه ... "
فأحببت أن أقول في هذا الجانب أن قليلا من الأحاديث متواترة بلفظها عن الرسول عليه الصلاة والسلام،
وأكثر الذين دونوا الحديث من الأعاجم والخليل بن أحمد هو من رفض الاستدلال بالحديث النبوي الشريف ولذلك
تجد أستاذي الكريم أن الاستشهاد بالحديث النبوي الشريف قليل مقارنة بآي القرآن الكريم والشعر العربي القديم
لذلك أصرعلى أنني لم أقل بجواز القول بـ " نفس الشيء " وكذلك لم أقل بعدم جواز القول " نفس الشيء "
وأحب أن أقول أن " عين " ونفس " من مشكاة واحدة.
رفض الدليل لا يعني رفض الفكرة. لذلك لا بد من أن نسأل: كم حديثا استعمل هذه الصيغة؟؟.وكم آية استعملت هذه الصيغة؟؟ وما الفرق من حيث المعنى بين " عين اليقين " و اليقين عينه "؟؟ متى نؤكد؟ ومتى لا نؤكد؟؟
ولماذا استعمل القرآن الكريم " عين اليقين "؟؟ وهل نستطيع قياس ما قالت الأخت على ما جاء في الآية الكريمة؟
قضية سيبويه: الأشهر أن الاحتجاج الشعري يتوقف في ستة 150 هـ وقد قرأت رسالة لا يحضرني اسمها الآن
أن أكثر شواهد النحاة تعود إلى ما قبل سنة 150 هـ وقرأت أيضا أن سيبويه مات شابا (144 - 207 هـ) هذا أيضا
الرأي الأشهر، وقرأت أيضا أنه ولد ببلاد فارس ونشأ بالبصرة، لذلك لا يحتج بكلامه والأمر الثاني أنه أعجمي.
الشواهد التي ذكرتها أستاذي الكريم تعود كلها لشعراء يستشهد بشعرهم كالنابغة الذبياني والفرزدق، وكذلك آي الذكر الحكيم.
ما أردت أن أقوله في هذا الباب: أن الشعراء القدامى أخطأوا، فضرورة الوزن كانت تخرجهم عن النظام اللغوي العام، والنحاة لم يقبلوا بالأبيات التي ذكرها الفرزدق وعند بعضهم علامة استفهام كبرى حول الاستشهاد بهذا الشاعر وكذلك النحاة لم يقبلوا ببيت النابغة الذبياني وكذلك له أبيات فيها إقواء ولم يلحظ الخطأ الذي وقع فيه إلا بعد إنشاد البيتين، وخير دليل على صحة هذا الكلام أن الفرزدق غير الشطر الثاني المتضمن " مولى مواليا " واستبدله بشطر آخر بعد توجيه النقد إليه.
وأخيرا قرأ " عيسى بن عمر الثقفي " الآية الكريمة " ادخلوا الأولُ فالأولُ " وهي ليست من القراءات المشهورة
ولكن راق لهذا النحوي أن يقرأها بالضم وهو من النحاة الأوائل ويحتج بكلامه من الناحية الزمنية، لكن هل نستطيع القياس على هذه القراءة؟؟
أخيرا أنا مؤمن بما قاله الدكتور محمد فاضل السامرائي " ... إنه لا يقبل حكم من الأحكام إلا إذا كان مصحوبا بدليل
نقلي أو عقلي. ويكون القبول مبنيا على أساس قوة الدليل أو ضعفه "
لا بد من إعمال العقل في الأدلة النقلية النادرة والشاذة و ... فإذا رجحت بالدليل العقلي أخذنا بها وإن رفضت رفضناها ويستثنى من هذا الكلام القرآن الكريم فقط.
عذرا على الإطالة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[سمط اللآلئ]ــــــــ[11 - 01 - 2005, 11:28 ص]ـ
الأستاذ " قمر لبنان " ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
سألك الأستاذ الفاضل " أبو محمد " سؤالا قال فيه: " أود أن أسألك عن قولك: [وكذلك قراءته للآية (ادخلوا الأولُ فالأولُ) بالضم] أنا لم أسمع بهكذا آية ... فهل لك أن توضح الأمر " ...
وأضم صوتي إلى صوت الأستاذ، وأقول: هل لك أن توضح الأمر؟؟!!
¥