تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

ـ[السيد / ضاد]ــــــــ[25 - 01 - 2005, 12:15 م]ـ

الإنباء هو الإخبار لذلك أعتقد أنها بالكسر لصحة معناها بالكسر ..

ـ[قمر لبنان]ــــــــ[27 - 01 - 2005, 12:32 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

أهلا بك أخي الكريم: السيد / الضاد

ّإذا كانت كلمة " إنباء " بمعنى (إخبار) فما معنى كلمة " أنباء "؟؟

ـ[محمد التويجري]ــــــــ[27 - 01 - 2005, 02:54 ص]ـ

مكان هذا الموضوع في أعلى قائمة الموضوعات

للرفع

وأحب أن أوجه التحية للأساتذة الكرام

ـ[قمر لبنان]ــــــــ[29 - 01 - 2005, 02:02 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

سأحاول الإجابة عن السؤال الذي طرحته وهو: " هل الشك والريب بمعنى واحد؟؟ "

جاء في روح المعاني للآلوسي: " الريب: الظن والشك والتهمة ".

وذكر الدكتور إبراهيم السامرائي في كتابه (من بديع لغة التنزيل) أن:" الريب والريبة: الشك والظنة والتهمة "

والله سبحانه وتعالى قال: " ذلك الكتاب لا ريب فيه "، فقد نفى الله سبحانه الشك والتهمة والظن عن الكتاب.

ولكن ما معنى الشك؟ وما معنى التهمة؟ وما معنى الظن؟

الشك: حالة نفسية يتردد معها الذهن بين الإثبات والنفي ويتوقف عن الحكم. (المعجم الوسيط)

الظن: إدراك الذهن الشيء مع ترجيحه. (المعجم الوسيط)

وظن: علم بغير يقين

اتهمه في قوله: شك في صدقه

والتهمة: الاتهام (المعجم الوسيط)

الشك هو معنى جزئي من المعاني التي يحتويها الريب، لذلك أقول: الشك والريب ليسا بمعنى واحد.

ـ[قمر لبنان]ــــــــ[29 - 01 - 2005, 02:09 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

ولك مني أخي القاسم كل التقدير والاحترام

ـ[قمر لبنان]ــــــــ[02 - 02 - 2005, 10:41 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

والعلم في شهب الأرماح لامعة=بين الخميسين لا في السبعة الشهبقال التبريزي: " شهب الأرماح ": أسنتها

" السبعة الشهب ": الطوالع التي أرفعها زحل وأدناها القمر وبعضها الشمس ولا يعرف أن الشمس جعلت شهابا في كلام قديم، ولكنها لما جاءت مع الستة التي تسمى كلها شهابا جعلت مثلهن، وكذلك القمر لغلبة ما كثر على ما قل ...

لامعة: نصب على الحال من شهب الأرماح.

الخميسان: الجيشان، إن الجيش سمي خميسا في زمان كانت الملوك إذا غزت أخذت خمس الغنيمة لأنفسها، فالخميس إذا في معنى المخموس، من قولهم خمست القوم إذا أخذت خمس أموالهم.

ـ[اسامةالازهري]ــــــــ[03 - 02 - 2005, 10:43 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

الا مر متوقف على سماع ورود البيت لا للتخمين بل الاعراب فرع المعنى لا يتوصل

بة الى فصل بين امرين سماعيين حتى لو كان احداهما خطأ بين.

ارجعوا الى ديوان الشاعر

اسامة الازهري المصري

ـ[قمر لبنان]ــــــــ[08 - 02 - 2005, 10:46 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ العزيز أبو محمد

ما نقلته هورأي التبريزي.

ولكن جاء في المعجم الوسيط: " الخميس جزء من خمسة أجزاء (ج) أخماس ... والجيش الجرار، سمي بذلك لأنه خمس فرق:

المقدمة، والقلب، والميمنة، والميسرة، والساق ... "

ـ[قمر لبنان]ــــــــ[09 - 02 - 2005, 10:25 ص]ـ

أين الرواية أم أين النجوم وما=صاغوه من زخرف فيها ومن كذب

وهناك رواية أخرى للشطر الأول:

أين الرواية بل أين النجوم وما

قال التبريزي: أصل " الزُّخرف "ما يعجبك من متاع الدنيا، وربما خص به الذهب. ويقال للقول المحسن المكذوب زخرف لأنه حسن ليغرَّ.

ـ[قمر لبنان]ــــــــ[12 - 02 - 2005, 11:16 ص]ـ

تخرصا وأحاديثا ملفقة=ليست بنبع إذا عدت ولا غرب

ما إعراب: تخرصا وأحاديثا ملفقة؟؟؟

ـ[أبو العتاهية]ــــــــ[13 - 02 - 2005, 12:29 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكر الأخ قمر لبنان لما يبذله من جهد طيب يعود بالفائدة على الجميع

تخرصا: مفعول به للفعل عد.

ـ[قمر لبنان]ــــــــ[15 - 02 - 2005, 10:58 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ أبو العتاهية

ما التقدير؟؟ أرجو الإيضاح؟؟

سؤال ثان: هل " إذا " في الشطر الثاني من البيت التالي تضمنت معنى الشرط؟؟

تخرصا وأحاديثا ملفقة=ليست بنبع إذا عدت ولا غرب

ـ[قمر لبنان]ــــــــ[20 - 02 - 2005, 10:48 ص]ـ

قال التبريزي: " التخرص " التكذب وافتراء القول. " وملفقة " ضم بعضها إلى بعض وليست من شكل واحد. " والنبع " شجر صلب ينبت في رؤوس الجبال وتتخذ منه القسيّ، وإذا وصف الرجل بالجلادة والصبر شبه بالنبع أي أنه صلب لا يقدر على كسره ومن أمثالهم " النبع يقرع بعضه بعضا " يضرب مثلا للقوم الأشداء يبلون بمثلهم في الشدة. " والغرب " شجر ينبت على الأنهار ليست له قوة.

ـ[قمر لبنان]ــــــــ[23 - 02 - 2005, 09:37 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

تخرصا وأحاديثا ملفقة=ليست بنبع إذا عدت ولا غرب

أعتقد أن التقدير: " صاغوه تخرصا " وصاغوه وردت في بيت سابق

أين الرواية أم أين النجوم وما=صاغوه من زخرف فيها ومن كذب

لذلك يجوز إعراب:

تخرصا: حال منصوبة والتقدير " صاغوه متخرصين "

أو

تخرصا: نائب مفعول مطلق منصوب

وأحاديثا: الواو حرف عطف

أحاديثا: اسم معطوف، وصرف للضرورة

ملفقة: صفة منصوبة

سؤال: تخرصا (مصدر)

أيجوز أن تأتي الحال مصدرا؟؟

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير