تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

ـ[قمر لبنان]ــــــــ[21 - 03 - 2005, 08:54 م]ـ

أخي الكريم " أبو أيمن "

قال التبريزي: " ... فأما الأيام في بيت الطائي فيجوز رفعها على أن يلغى " زعموا " كأنه قال: عجائبُ الأيامُ مجفلة عنها زعموا، ويجعل اعتماد الكلام على " عجائب " ويحمل اللفظ على التقديم والتأخير، وهذا كقولك: الشام كثير الخير زعموا، وأبوك واسع العطاء بلغني، تريد بلغني ذلك، فتأتي بالكلام الثاني بعد الأول.

ما رأيك أخي الكريم أن نعرب " عجائبا " حالا والتقدير " صاغوه عجائبا " وبالتالي تكون كلمة " الأيام " مفعولا به أول لـ " زعموا " و " مجفلة " مفغولا به ثانيا.

ـ[أبوأيمن]ــــــــ[22 - 03 - 2005, 03:53 م]ـ

أستاذنا الكريم / قمر لبنان

لست أهلا للإجابة عن أسئلتك، و إنما رفعت الموضوع رغبة مني في استمراره و حبا في الاستفادة مما تجود به قريحتكم

قلتم أستاذي الكريم:

[قال التبريزي: " ... فأما الأيام في بيت الطائي فيجوز رفعها على أن يلغى " زعموا " كأنه قال: عجائبُ الأيامُ مجفلة عنها زعموا، ويجعل اعتماد الكلام على " عجائب " ويحمل اللفظ على التقديم والتأخير، وهذا كقولك: الشام كثير الخير زعموا، وأبوك واسع العطاء بلغني، تريد بلغني ذلك، فتأتي بالكلام الثاني بعد الأول.]

لكن "أعاجبا" رويت في البيت الذي ذكرته بالنصب، فهل له رواية أخرى برفع "أعاجب"؟

ثم ألا يمكننا القول إنما سوغ إلغاء "زعموا" و "بلغني" في المثالين " الشام كثير الخير زعموا " و "أبوك واسع العطاء بلغني " لأن معموليهما محذوفان لدلالة ماقبلهما عليهما؟

[ما رأيك أخي الكريم أن نعرب " عجائبا " حالا والتقدير " صاغوه عجائبا " وبالتالي تكون كلمة " الأيام " مفعولا به أول لـ " زعموا " و " مجفلة " مفعولا به ثانيا.]

أرى – والله أعلم – إن كان لابد من تقدير أن نقدر البيت كالتالي:

عجائبا زعموها الأيام مجفلة&&عنهن في صفر الأصفار أو رجب

و تكون الجملة "الأيام مجفلة" بدل من الهاء في "زعموها"

و الله أعلم

ـ[قمر لبنان]ــــــــ[24 - 03 - 2005, 10:47 ص]ـ

الغالي " أبو أيمن "

أنت أهل للحوار، وما قلته تواضع منك.

راجعت المراجع المتوافرة لدي، فلم أجد رواية أخرى لـ " عجائبا " بالرفع.

لكنني أعتقد أن التبريزي رفع " عجائب " ليجعل اعتماد الكلام عليها. فقد ألغى عمل " زعموا " ورفع " عجائب " على نسق (الشام كثير الخير زعموا) لأننا لو أعدنا صياغة (الشام كثير الخير زعموا) لوجدنا أن (الشام) منصوبة، ولكن بعد إلغاء عمل " زعموا " والتقديم والتأخير رفعت كلمة " الشام " ليعتمد الكلام عليها.

أما قولك " ثم ألا يمكننا القول إنما سوغ إلغاء و " زعموا " و " بلغني " في المثالين ...

لأن معموليهما محذوفان لدلالة ما قبلهما عليهما؟

ما العامل المحذوف، وما التقدير؟؟ أرجو التوسع في هذه المسألة.

صحيح أنني ذكرت كلمة التقدير "والتقدير صاغوه عجائبا " لكنني لم أقدر وإنما أشرت

إلى كلمة " صاغوه " الواردة في بيت سابق

ما المعنى الذي أراده الشاعر؟ هل أراد أن يقول عنهم بأنهم" زعموها عجائبا " أم أنه أراد أن يقول: " زعموا الأيام مجفلة " بمعنى لا نستطيع محاربتهم في تلك الأيام (حسب رأي المنجمين)؟؟

" عجائبا زعموا الأيام مجفلة " الأيام بالنصب ومجفلة بالنصب.

هل يستقيم التقدير الذي قدرته، والإعراب الذي أعربته أستاذي القدير إذا رويت " الأيام ومجفلة بالنصب "؟؟

ـ[أبوأيمن]ــــــــ[24 - 03 - 2005, 05:12 م]ـ

السَيفُ أَصدَقُ أَنباءً مِنَ الكُتُبِ&&في حَدِّهِ الحَدُّ بَينَ الجِدِّ وَاللَعِبِ

بيضُ الصَفائِحِ لا سودُ الصَحائِفِ في&&مُتونِهِنَّ جَلاءُ الشَكِّ وَالرِيَبِ

وَالعِلمُ في شُهُبِ الأَرماحِ لامِعَةً&&بَينَ الخَميسَينِ لا في السَبعَةِ الشُهُبِ

أَينَ الرِوايَةُ بَل أَينَ النُجومُ وَما&&صاغوهُ مِن زُخرُفٍ فيها وَمِن كَذِبِ

تَخَرُّصاً وَأَحاديثاً مُلَفَّقَةً&&لَيسَت بِنَبعٍ إِذا عُدَّت وَلا غَرَبِ

عَجائِباً زَعَموا الأَيّامَ مُجفِلَةً&&عَنهُنَّ في صَفَرِ الأَصفارِ أَو رَجَبِ

وَخَوَّفوا الناسَ مِن دَهياءَ مُظلِمَةٍ&&إِذا بَدا الكَوكَبُ الغَربِيُّ ذو الذَنَبِ

وَصَيَّروا الأَبرُجَ العُليا مُرَتَّبَةً&&ما كانَ مُنقَلِباً أَو غَيرَ مُنقَلِبِ

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير