ـ[السلفي1]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 09:25 م]ـ
[ quote= عين الضاد;353405] لعلكما تسمحان لي بمشاركتما النقاش فأقول وبالله التوفيق
عزيزتي الفاضلة، لقد وجدت في كتاب شرح شذور الذهب باب شرط صوغ " فعال " خلاف ما كتبت وفقك الله وبارك فيك وإليك ما وجدت:
ويجوز قياساً مطرداً صَوْغُ فَعَاللِ هذا وَفَعَاللِ السَّابِقِ ـ وهو الدال على الأمر ـ مما اجتمع فيه ثلاثة شروط، وهي: أن يكون فعلاً ثلاثياً، تامًّا؛ فيبني من نزل نَزَاللِ، ومن ذهب ذَهَاببِ، ومن كَتَبَ كَتَاببِ، بمعنى انْزِلْ واذْهَبْ واكْتُبْ، ويقال من فَسَقَ وفَجَرَ وزَنَا وسَرَقَ: يا فَسَاققِ، ويا فَجَارِ، ويا زَنَاءِ، ويا سَرَاققِ، بمعنى يا فاسقة، يا فاجرة، يا زانية، يا سارقة. ولا يجوز بناء شيء منها من نحو اللصوصِيَّة؛ لأنها لا فِعْلَ لها، ولا من نحو: دَحْرَج واسْتَخْرَج وانْطَلَق؛ لأنها زائدة على الثلاثة، ولا من نحو: كَانَ وظَلَّ وبَاتَ وصَارَ؛ لأنها ناقصة لا تامَّة. ولم يَقَعْ في التنزيل فَعَاللِ أمراً إلا في قراءة الحسن: {لاَ مَسَاسِ (طه: الآية 97)} بفتح الميم وكسر السين، وهو في دخول «لا» على اسم الفعل بمنزلة قولهم للعاثر إذا دَعوْا عليه بأن لا ينتعش ـ أي لا يرتفع ـ «لا لَعاً»
وفي معاني القرآن العظيم للفراء: ومن العرب من يقول: لا مَسَاسسِ، يذهب به إلى مذهب دَرَاككِ ونَزَاللِ، وفي كتاب ليس لابن خالويه لا مَسَاسسِ مثل دَرَاككِ ونَزَاللِ، وهذا من غرائب اللغة،
وحمله الزمخشري
قلتُ: الذي نص عليه الزمخشري , ونقله غير واحد عنه:
" أن مَساسِ " اسم علم من المسة. والجوهري على أنه من باب قَطَام، وأنه معدول عن المصدر، وهو المَسُّ.) أهـ
والله الموفق.
ـ[السلفي1]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 09:45 م]ـ
[ quote= عين الضاد;353405]
أختي الفاضلة وبعد إذن أستاذي السلفي1"
من قال إن " العامل " دخل على اسم الفعل؟ فهذه الأسماء التي بهذه الصيغة " فَعال " معارف ولا تدخل عليها لا النافية التي تنصب النكرات، لكنه فيه نفي الفعل، وتقديره: "لا يكون منك مساس"، و" لا أقول مساس " ومعناه النهي: "لا تمسني ".
وكما أشار أستاذي " السلفي في قراءة " لامساس "
فقد قرأ الجمهور {لا مِسَاسَ?} بفتح السين والميم المكسورة و {مِسَاسَ?} مصدر ماس كقتال من قاتل، وهو منفي بلا التي لنفي الجنس، وهو نفي أريد به النهي أي لا تمسني ولا أمسك.
وقرأ الحسن وأبو حيوة وابن أبي عبلة وقعنب بفتح الميم وكسر السين. فقال صاحب اللوامح: هو على صورة نزال ونظار من أسماء الأفعال بمعنى أنزل وأنظر، فهذه الأسماء التي بهذه الصيغة معارف ولا تدخل عليها لا النافية التي تنصب النكرات نحو لا مال لك، لكنه فيه نفي الفعل فتقديره لا يكون منك مساس، ولا أقول مساس ومعناه النهي أي لا تمسني انتهى.
وظاهر هذا أن مساس اسم فعل. وقال الزمخشري {لا مَساسِ} بوزن فجار ونحوه قولهم في الظباء:
إن وردن الماء فلا ... عباب وإن فقدنه فلا إباب
وهي أعلام للمسة والعبة
وقال ابن عطية {لا مَساسِ} هو معدول عن المصدر كفجار ونحوه.
وشبهه أبو عبيدة وغيره بنزال ودراك ونحوه.
فكلام الزمخشري وابن عطية يدل على أن مساس معدول عن المصدر الذي هو المسة، كفجار معدولاً عن الفجرة.
ففي كلا القراءتين هي معدولات، وفارقه أن من قرأ بفتح الميم وكسر السين. عدلها عن الأمر فهو على صورة نزال ونظار من أسماء الأفعال بمعنى أنزل وأنظر، وهذه الأسماء التي بهذه الصيغة " فَعال " معارف ولا تدخل عليها لا النافية التي تنصب النكرات، لكنه فيه نفي الفعل فتقديره لا يكون منك مساس، ولا أقول مساس ومعناه النهي أي لا تمسني.
وعلى من قرأ بكسر الميم وفتح السين عدلها عن المصدر كـ " فجار" والتقدير لامماسة
من كتابي: " تفسير البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي "
إعراب المحيط لابن سيده
بسم الله.
قلتُ: الضبط المذكور أصح ما وقفت عليه من مجموع كلام العلماء.
والعلم لله تعالى.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 10:54 م]ـ
أخي الكريم السلفي المصري , أسعد دائما بكريم ردك وأسلوبك اللطيف في التوجيه وتعليم الطلاب أمثالي.
جزاك الله خيرا وأدام عليك صفة التواضع التي تُحبننا في تلقي العلم على أيدي أصحابه فكم من مُبلّغ ٍ للعلم تواضع لله فرفعه بين عباده وكم من مُبلّغ ٍ للعلم تعالى وتفاخر فنفَّر إلينا الأخذ عنه ولو كان ذو شأو لم يبلغه معاصروه وقد فعل ما فعل ليُقال عنه في الدنيا أنه عالم وقد قيل.
أشكرك جزيلا وأدعو لك بأن يُديم الله عليك نعمه ظاهرة ً وباطنة ً.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[24 - 06 - 2009, 11:00 م]ـ
همتي تعلو
مرحبا بك وشكرا لطيب مشاركتك
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[25 - 06 - 2009, 05:48 ص]ـ
أخي الكريم السلفي المصري , أسعد دائما بكريم ردك وأسلوبك اللطيف في التوجيه وتعليم الطلاب أمثالي.
جزاك الله خيرا وأدام عليك صفة التواضع التي تُحبننا في تلقي العلم على أيدي أصحابه فكم من مُبلّغ ٍ للعلم تواضع لله فرفعه بين عباده وكم من مُبلّغ ٍ للعلم تعالى وتفاخر فنفَّر إلينا الأخذ عنه ولو كان ذا شأو لم يبلغه معاصروه وقد فعل ما فعل ليُقال عنه في الدنيا أنه عالم وقد قيل.
أشكرك جزيلا وأدعو لك بأن يُديم الله عليك نعمه ظاهرة ً وباطنة ً آمين.
عذرا على الخطأ غير المقصود
¥