ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 11:31 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
جزاك الله خيرا ... لو حللت لي ... الآيتين الأولى والثانية ... مبحث الممنوع من الصرف كبير ...
أين الممنوع من الصرف في الآية الأولى ... أعرف إنها ليست كلمة (نوح) ... فقد خمنت ... إنها ... ديارا ... ؟ لم أجد ...
الآية الثانية .... هل الممنوعة من الصرف .... كلمة غرف .... ؟؟
أسأل الله الكريم أن يجزل لك الأجر ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 11:38 م]ـ
أختي العزيزة عين الضاد ... هلكتُ وأنا أبحث في الآيتين الأولى والثانية ... وأقول في نفسي لا يوجد فيها شيء ... وأراكِ كذلك ... بدأتِ من الآية الثالثة ... فهل صحيح لا يوجد في الآيتين شيء ... ؟؟ إذا كانت إجابتكِ بنعم فالحمدلله ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 11:40 م]ـ
ولكن أليست حيران ... ممنوعة من الصرف كذلك؟
ـ[عين الضاد]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 11:44 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
جزاك الله خيرا ... لو حللت لي ... الآيتين الأولى والثانية ... مبحث الممنوع من الصرف كبير ...
أين الممنوع من الصرف في الآية الأولى ... أعرف إنها ليست كلمة (نوح) ... فقد خمنت ... إنها ... ديارا ... ؟ لم أجد ...
الآية الثانية .... هل الممنوعة من الصرف .... كلمة غرف .... ؟؟
أسأل الله الكريم أن يجزل لك الأجر ...
عزيزتي، " نوح " كما قلت وفقك الله اسم مصروف لأنه أعجمي ثلاثي ساكن الوسط.
ولا أرى أن " غرف " ممنوعة بل هي منونة ظاهر التنوين فيها.
وعلى هذا فلا أرى اسما ممنوعا من الصرف لا في الآية الأولى ولا في الثانية.
ولعل الأساتذى يفيدونك أكثر.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 11:50 م]ـ
معكِ فيما تقولين في إن الآية الأولى والثانية ليس فيها شيء ... أخذتُ وقت كبيراً ... وأنا أفكر بالآيتين وأقول ليس فيها شيء ... وأنا مصرة ..... إلا يكون فيها شيء ... جربت كل شيء ولم أجد ... وحسبتُ إنه يجب عليّ أن استخرج من كل آية ... ممنوع من الصرف ... جزاااك الله خيرا .... ومن قبلك ... أبو طارق ..
ـ[عين الضاد]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 11:55 م]ـ
ولكن أليست حيران ... ممنوعة من الصرف كذلك؟
بلى، وقد سهوت عنها.
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 11:55 م]ـ
2 - لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ [الزمر: 20]
4 - وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ [الأنفال: 72]
ـ[عين الضاد]ــــــــ[11 - 07 - 2009, 11:57 م]ـ
2 - لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ [الزمر: 20]
4 - وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ [الأنفال: 72]
عزيزتي، هل تقصدين أن " فوقهم " و " أولئك " ممنوعان من الصرف؟
إن كان الجواب " نعم " فلعلك تذكرين سبب منع كل منهما، وفقك الله وبارك فيك.
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 12:03 ص]ـ
بل هذا قول الله سبحانه تعالى لا ذاك
وبالرغم من ذلك ما زلنا نحسن الظن
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 12:07 ص]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ... وبعد: ـ
أم سارة جزااااك الله خيرا ....
أيضاً ..... بشرى ممنوعة من الصرف ....
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 12:12 ص]ـ
أختي الحبيبة ... أم سارة ... بارك الله فيك .... أختنا الحبيبة ... بشرى ... لم تنتبه ... ونشكر لك ِ حرصكِ ... وهذا ما يجب أن يكون عليه المؤمن ... نحسبها والله حسيبها ... كانت مسرعة في طرح السؤال ... والله غفر لأمة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ الخطأ والنسيان .... غفر الله لك ولنا ولعامة المسلمين .... آمين .... فكلنا ذوو خطأ
ـ[أم سارة_2]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 12:14 ص]ـ
ليس مهما لأنها مقصورى
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 12:21 ص]ـ
أختكِ الحبيبة ... كنتُ أقصد عين الضاد في قولي إنّ بشرى ممنوعة من الصرف وأعرف إنه من العيب أن أحدثكِ وأنتِ قد جئتي لتنبيهنا .... وأوجه لك السؤال في وقت غير مناسب ... فاعذريني أختي الحبيبة
ـ[بُشْرى]ــــــــ[12 - 07 - 2009, 12:32 ص]ـ
بين فيما يلي الاسماء الممنوعة من الصرف مع بيان السبب:-
قال تعالى:
1 - وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا
2 - لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقهم غرف مبينة
3 - وجعلوا لله شركاء قل سموهم
4 - والذين آووا ونصروا بعضهم أولياء بعض
من كتاب كليلة ودمنة:
1 - قال دبشليم الملك ليبديا الفيلسوف: قد سمعت هذا المثل فاضرب لى مثل الذي يدع صنعه الذي يليق به ويشاكله، ويطلب غيره فلا يدركه، ويرجع إلى الذي كان عليه فلا يقدر عليه، فيبقى حيران مترددا
2 - أما الكسلان المتردد فالفضل لا يصحبه، وقد قيل أشياء ليس لها ثبات ولا بقاء:
ظل الغمامة فى الصيف، وخلة الأشرار، وعشق النساء، والنبأ الكاذب، والمال الكثير.
3 - وليس المنصوح بأولى بالنصيحة من الناصح، ولا الآمر بالخير بأسعد من المطيع له فيه. فافهم ذلك.
أترك تصحيح الأجوبة للأساتذة لو تكرموا
شركاء: لألف التأنيث الممدودة وهى علة تقوم مقام علتين.
أولياء: لألف التأنيث الممدودة
دبشلديم، ليبديا: للعلمية والعجمة
حيران، كسلان: للوصفية وزيادة الألف والنون
أشياء: لألف التأنيث الممدودة (*)
أولى، أسعد: للوصفية ووزن الفعل
* أشياء من الكلمات التى حدث فيها قلب
شيء -----> أشيئاء
فعل ------> أفعلاء (من الأوزان المختومة بألف التأنيث الممدودة)
ولوجود همزتان فى طرف الكلمة وبينهما حاجز ضعيف وهو الألف
حركت لام الكلمة فصارت أشياء على وزن لفعاء.
¥