أرجو عدم أخذ كلامي على أنه منع من القراءة والمطالعة والاعتماد على كتب التفاسير، فإن هذه الأمور هي التي تجعلنا نقف على إعراب آيات الله، ولكني أشير فقط إلى أن إعراب الآيات دون وقوف على قراءة التفاسير أو إعراب العلماء كإعراب محي الدين الدرويش سيكون إعرابا للكلمة فقط ومحلها الإعرابي فقط دون الاعتماد على أقوال المفسرين وهذا ما رغبت في التنويه إليه.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 02:08 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.وأرجو حمل كلامي على محمل الخير فإني أحب لَكُنَّ ما أحبه لنفسي، وإن فتح الله عَلَيْكُنَّ من علمه فهذا فضل الله يؤتيه من يشاء وحينها تستطعن إعراب الآيات إن شاء الله.
يسر الله لَكُنَّ أمركنّ وفتح عليكنّ من واسع علمه وفضله اللهم آمين.
أنصح من يريد الإقدام على الإعراب باتِّباع تلك النصائح القيِّمة التي ذكرها العلامة ابن هشام الأنصاري في كتابه مغني اللبيب حيث قال:
الباب الخامس من الكتاب في ذكر الجهات التى يدخل الاعتراض على المعرب من جهتها وهى عشرة: الجهة الاولى: أن يراعى ما يقتضيه ظاهر الصناعة ولا يراعى المعنى، وكثيرا ما تزل الاقدام بسبب ذلك. وأول واجب على المعرب أن يفهم معنى ما يعربه، مفردا أو مركبا ..
الجهة الثانية: أن يراعى المعرب معنى صحيحا، ولا ينظر في صحته في الصناعة.
الجهة الثالثة: أن يخرج على ما لم يثبت في العربية، وذلك إنما يقع عن جهل أو غفلة.
الجهة الرابعة: أن يخرج على الأمور البعيدة والاوجه الضعيفة، ويترك الوجه القريب والقوى، فإن كان لم يظهر له إلا ذاك فله عذر، وإن ذكر الجميع فإن قصد بيان المحتمل أو تدريب الطالب فحسن، إلا في ألفاظ التنزيل فلا يجوز أن يخرج إلا على ما يغلب على الظن إرادته، فإن لم يغلب شئ فليذكر الاوجه المحتملة من
غير تعسف، وإن أراد مجرد الاغراب على الناس وتكثير الاوجه فصعب شديد.
الجهة الخامسة: أن يترك بعض ما يحتمله اللفظ من الاوجه الظاهرة.
الجهة السادسة: أن لا يراعى الشروط المختلفة بحسب الابواب، فإن العرب
يشترطون في باب شيئا ويشترطون في آخر نقيض ذلك الشئ على ما اقتضته حكمة لغتهم وصحيح أقيستهم، فإذا لم يتأمل المعرب اختلطت عليه الابواب والشرائط.
الجهة السابعة: أن يحمل كلاما على شئ، ويشهد استعمال آخر في نظير ذلك الموضع بخلافه.
الجهة الثامنة: أن يحمل المعرب على شئ، وفى ذلك الموضع ما يدفعه. وهذا أصعب من الذى قبله.
الجهة التاسعة: أن لا يتأمل عند وجود المشتبهات، ولذلك أمثلة: أحدها: نحو " زيد أحصى ذهنا، وعمرو أحصى مالا " فإن الاول على أن أحصى اسم تفضيل، والمنصوب تمييز مثل " أحسن وجها " والثانى على أن أحصى فعل ماض، والمنصوب مفعول مثل (أحصى كل شئ عددا).
الجهة العاشرة: أن يخرج على خلاف الاصل، أو على خلاف الظاهر لغير مقتض، كقول مكى في (لا تُبطلوا صدقاتِكم بالمنِّ والأذَى كالذى) الآية إنَّ الكاف نعت لمصدر محذوف، أي إبطالا كالذى، ويلزمه أن يقدِّر إبطالا كإبطال إنفاق الذى ينفق، والوجه أن يكون (كالذى) حالا من الواو، أي لا تبطلوا صدقاتكم مشبهين الذى ينفق، فهذا الوجه لا حذف فيه.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 02:23 م]ـ
أقترح على إخوتي وأخواتي أصحاب هذه النافذة المباركة أن يطَّلعوا على ما قدَّمته في منتدى عتيدة تحت عنوان: تدريبات على الإعراب للمبتدئين
حيث إنني أخذت شواهد كتاب أوضح المسالك لابن هشام الأنصاري لتكون محل َّ الدراسة.
وليس في هذا شك في قدرات إخوتي وأخواتي , ولكنني أُحِب ُّتطبيق نصيحة قالها لي ولزميلي أستاذ جليل في مرحلة الدراسات العليا: عليكم بأخذ المعلومة أولا من كتب المرحلة الابتدائية , ثم تدرّجوا في تحصيلها من كتب المرحلة الإعدادية فالثانوية ....... إلخ
وضرب لنا مثلا - حفِظه الله - بالبنيان الذي يبدأ من الصفر ثم يعلو شيئا فشيئا حتى يصل إلى ما شاء الله.
فلو نالت فكرتي إعجابكم بعد مراجعة هذا الربط
http://www.atida.org/forums/showthread.php?t=3965
لفتحنا نافذة مثلها هنا إن شاء الله.
ـ[بيان الإسلام]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 04:27 م]ـ
أعرب ما يلي:
كم صديقاً زرت في العيد؟
كم أهلكنا قبلهم من قرن
وشكرا
ـ[رحمة]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 04:48 م]ـ
أعرب ما يلي:
كم صديقاً زرت في العيد؟
كم: مبتدأ مبني علي السكون في محل رفع
صديقاً: تمييز منصوب و علامه نصبه الفتحة
زرت: فعل ماض مبني علي السكون لاتصاله بتاء الفاعل
التاء: ضميرمبني علي السكون في محل رفع فاعل
في: حرف جر
العيد: اسم مجرور بفي و علامه جرة الكسرة
هذه محاوله للجمله الأولي أرجو ان تكون صحيحه
و جزاك الله خيرا اختي بيان الاسلام علي مجهوداتك معنا لافادتنا
ـ[عين الضاد]ــــــــ[18 - 08 - 2009, 05:53 م]ـ
أعرب ما يلي:
كم صديقاً زرت في العيد؟
كم: مبتدأ مبني علي السكون في محل رفع
كم: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به صديقاً: تمييز منصوب و علامه نصبه الفتحة
زرت: فعل ماض مبني علي السكون لاتصاله بتاء الفاعل
التاء: ضميرمبني علي السكون مبني على الفتح في محل رفع فاعل
في: حرف جر
العيد: اسم مجرور بفي و علامه جرة الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل " زرت " وجملة " كم صديقا زرت " ابتدائية لامحل لها من الإعراب
هذه محاوله للجمله الأولي أرجو ان تكون صحيحه
و جزاك الله خيرا اختي بيان الاسلام علي مجهوداتك معنا لافادتنا
إعرابك جيد وملاحظاتي كتبتها بالأزرق، بعد إذن أختي " بيان الإسلام ".
¥