ـ[عمرمبروك]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 06:11 م]ـ
118 - والخبر الجزء المتمّ الفائدة ... كالله برّ والأيادي شاهده
والخبر: الواو حرف استئناف , الخبر: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الجزء: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
المتم الفائدة: المتم: نعت لـ"للجزء" مرفوع وعلامة رفعه الضمة , والمتم: مضاف , والفائدة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة , وسكن لأجل الوقف [والجملة "والخبر الجزء المتم للفائدة" مستأنفة لا محل لها من الإعراب].
كالله: الكاف جاره لقول محذوف والتقدير كقولك "والجار والمجرور المحذوف" متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف والتقدير (وذلك كائن أو استقر كقولك). الله: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
بر: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره (والجملة "كالله بر" في محل نصب مقول القول المحذوف والتقدير كقولك الله بر).
والأيادي: مبتدأ مرفوع علامة رفعه ضمة مقدره على الياء منع من ظهورها الثقل.
شاهده: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة , وسكن لأجل الوقف (والجملة "والأيادي شاهدة" في محل نصب لأنها معطوفة على الجملة السابقة المنصوبة)
فتوى:
س/ هل الإنسان في أيام رمضان إذا تسحر ثم صلى الصبح ونام حتى صلاة الظهر، ثم صلاها ونام إلى صلاة العصر، ثم صلاها ونام إلى وقت الفطر، هل صيامه صحيح؟
ج: إذا كان الأمر كما ذكر، فالصيام صحيح، ولكن استمرار الصائم غالب النهار نائماً تفريط منه لاسيما وشهر رمضان زمن شريف ينبغي أن يستفيد منه المسلم فيما ينفعه من كثرة قراءة القرآن وطلب الرزق وتعلم العلم.
[فتاوى اللجنة الدائمة فتوى 129.1]
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[27 - 08 - 2009, 06:21 م]ـ
متعك الله بالصحة والعافية أخانا الكريم وطيَّب الله عملك وجهدك.
ـ[سعد الماضي]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 02:02 م]ـ
أخي (سعد الماضي) شكراً على مرورك.
******
بارك الله لكم في رمضان وتقبل الله طاعاتكم
شكرا على أدبك الجم في اختصار الحديث.
ورأيي أظن أني سأموت لم أغيره في تكرار الببغاوات للألفيات النحوية والفقهية والفرضية.
إذن ليس من المستبعد والعياذ بالله أن تأتي ألفية لحفظ القرآن بلهَ حفظ المعلقات والمطولات الشعرية.
تحياتي
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 11:47 م]ـ
أستاذي الكريمين (أبا عمار و سعد الماضي)
جزاكما الله عنا خير الجزاء على هذه الدعوات الطيبة في هذا الشهر الكريم وأسأل الله أن يجعلنا وإياكم ممن صامه وقامه إيماناً وإحتساباً وأن يتقبل منا صالح الأعمال.
وأقول لأخي وأستاذي / سعد الماضي:
أن ألفية ابن مالك على صعوبة ألفاظها فقد جمعت خلاصة علمي النحو والتصريف , فهي جديرة بالاهتمام والدارسة والحفظ.
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 11:57 م]ـ
119 - ومفردا ً يأتي ويأتي جمله **حاوية ً معنى الذي سيقت له
و مفرداً: الواو: حرف استئناف , مفرداً: حال من فاعل "يأتي الأول" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
يأتي: فعل مضارع مرفوع وعلام رفعه ضمة مقدره على الياء منع من ظهورها الثقل. والفاعل ضمير مستتر تقديره هو "يعود على الخبر". [والجملة "ومفرداً يأتي" مستأنفة لا محل لها من الإعراب]
ويأتي: الواو: حرف عطف , يأتي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو "يعود على الخبر" [وجملة يأتي معطوفه على الجملة السابقة].
جملة: حال من فاعل "يأتي الثاني" منصوب وعلامة نصبه الفتحة , وسكن لأجل الوقف.
حاوية: نعت لـ"جمله" منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة [حاوية: اسم فاعل يعمل عمل فعله , وفاعله ضمير مستتر تقديره "هو" يعود على "جمله".
معنى: مفعول به لاسم الفاعل "حاوية" منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدره على الألف منع من ظهورها التعذر " , ومعنى: مضاف , والذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
سيقت: سيق: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح لا محل له من الإعراب , والتاء: حرف دال على التأنيث مبني على السكون لا محل له من الإعراب , ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو يعود على "جمله"
له: جار ومجرور متعلق بالفعل "سيق" , [وجملة "سيقت له" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب]
شاهد نحوي:
5 - قومى ذرا المجد بانوها وقد علمت ** بكنه ذلك عدنان وقحطان
الشاهد: قومى ذرا المجد بانوها , فالتقدير بانوها هم , فحذف الضمير"هم" لأمن اللبس. وهذا هو مذهب الكوفيين عندما يكون الخبر مشتقاً فهم يرون أنه إذا أمن اللبس جاز حذف "الضمير" أما إذا لم يؤمن اللبس فإنه يجب إظهار "الضمير".
أما البصريون فهم يرون أنه يجب إبراز الضمير إذا كان الخبر مشتقاً سواء أمن اللبس أو لم يؤمن اللبس.
¥