ـ[عمرمبروك]ــــــــ[31 - 08 - 2009, 03:03 ص]ـ
120 - وإن تكن إيّاه معنى اكتفى**بها كنطقي: الله حسبي وكفى
وإن: الواو حرف استئناف , إن: حرف شرط وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
تكن: فعل مضارع ناقص "يرفع الاسم وينصب الخبر" مجزوم وعلامة جزمه السكون (فعل الشرط) , واسم "تكن" ضمير مستتر تقديره"هي" يعود على قوله "جملة" في البيت السابق.
إياه: ضمير منفصل مبني على الضم في محل نصب خبر "تكن".
معنى: منصوب بنزع الخافض وعلامة نصبه فتحة مقدره على الألف من ظهورها التعذر.
اكتفى بها: اكتفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهورها التعذر , وفاعله ضمير مستتر جوازاً تقديره هو. بها: جار ومجرور متعلق بالفعل "اكتفى" [وجملة "اكتفى" لا محل لها من الإعراب؛ لأنها جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء ولا بإذا].
كنطقي: الكاف جاره لقول محذوف والتقدير "كقولك"متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف والتقدير وذلك كائن كقولك .... .
نطقي: نطق: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدره على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها حركة المناسبة, ونطق: مضاف وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
الله: لفظ الجلالة مبتدأ ثان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
حسبي: حسب: خبر "المبتدأ الثاني" مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدره على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها حركة المناسبة وحسب: مضاف , وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه [والجملة من المبتدأ الثاني وخبره "الله حسبي" في محل رفع خبر المبتدأ الأول "نطقي" وجملة المبتدأ الأول: نطقي الله حسبي في محل نصب مقول القول المحذوف والتقدير كقولك: نطقي: الله حسبي].
وكفى: الواو حرف استئناف , كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر لا محل له من الإعراب والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو" وأصله: وكفى به , فحذف حرف الجر , فاتصل الضمير واستتر]
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 02:06 ص]ـ
121 - والمفرد الجامد فارغ ّ وإن ** يشتقّ فهو ذو ضمير ٍ مستكن
والمفرد: الواو: حرف استئناف , المفرد: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الجامد: نعت لـ"المفرد" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
فارغ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على آخره.
وإن: حرف شرط وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يشتق: فعل مضارع مبني للمجهول (فعل الشرط) مجزوم "بأن" وعلامة جزمه السكون وحرك بالفتح تخلصاً من التقاء الساكنين وطلباً للخفة .. ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره هو يعود على قوله "المفرد".
فهو: الفاء واقعة في جواب الشرط , هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
ذو ضمير: ذو: اسم بمعنى صاحب خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة , وذو: مضاف وضمير: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره (والجملة "فهو ذو ضمير" في محل جزم جواب الشرط)
مستكن: نعت لـ"ضمير" مجرور مثله وعلامة جره الكسرة وسكن لأجل الوقف.
معنى البيت:
إذا كان الخبر مفرد فهو على قسمين إما أن يكون جامدا، أو مشتقا.
فإن كان جامدا فذكر المصنف أنه يكون فارغا من الضمير، نحو " زيد أخوك " وذهب الكسائي والرماني وجماعة إلى أنه يتحمل الضمير، والتقدير عندهم: " زيد أخوك هو " وأما البصريون فقالوا: إما أن يكون الجامد متضمنا معنى المشتق، أولا، فإن تضمن معناه نحو " زيد أسد " - أي شجاع - تحمل الضمير، وإن لم يتضمن معناه لم يتحمل الضمير كما مثل.
وإن كان مشتقا فذكر المصنف أنه يتحمل الضمير، نحو " زيد قائم " أي: هو، هذا إذا لم يرفع ظاهرا.
وحاصل ما ذكر: أن الجامد يتحمل الضمير مطلقا عند الكوفيين، ولا يتحمل ضميرا عند البصريين، إلا إن أول بمشتق، وأن المشتق إنما يتحمل الضمير إذا لم يرفع ظاهرا وكان جاريا مجرى الفعل، نحو: " زيد منطلق " أي: هو، فإن لم يكن جاريا مجرى الفعل لم يتحمل شيئا، نحو: " هذا مفتاح "، و " هذا مرمى زيد ".
المصدر: شرح ابن عقيل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[02 - 09 - 2009, 01:40 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ..... وبعد: ـ
في الحقيقة .... جهد كبير تستحق الشكرعليه ... جعلها الله في موازين حسناتك .... ولقد احترنا ... أي نافذة من خلالها نتابع ... فكل النوافذ قيمة وتستحق ... منا متابعتها ... بحرص ... جزاكم الله خيرا ...
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 10:53 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... وبعد: ـ
ما زلنا ننتظر المزيد ...
ـ[عمرمبروك]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 11:12 م]ـ
الأستاذه الفاضلة / زهرة متفائلة
جزاك الله خيراً على هذا الثناء العطر , وعلى هذه الدعوات الصادقة , ونحن مستمرون بحول الله وقوته.
ـ[رحمة]ــــــــ[03 - 09 - 2009, 11:13 م]ـ
أخي الكريم لي سؤال
هل كتاب شرح ابن عقيل به شرح و اعراب الابيات أم شرحها فقط؟
¥