ـ[مُبحرة في علمٍ لاينتهي]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 07:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بك وليدة ,
هل تؤيدين فقط ليس غير؟:)
أود سماع رأيك أختي.
أنتظرك
أنا ممن يقف مع رأي أستاذي الفاضل محمد الجبلي
وهي مجرد وجهة نظر لي فقط لا غير
فكم من طالب تفوق على المعلم الذي درس على يديه
فاختلاف الرأي لايفسد للود قضية.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 07:09 ص]ـ
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أختي أمة الله، قلت ِ:
ما أعرفه أن من طرق تعدية اللازم تضعيفه مثل: جَلَسَ محمد في البيت. فالفعل جلس هنا لازم، وإذا أردنا تعديته - من الطرق - نضعّفه، فنقول: جَلّسَ محمدٌ خالدًا.
على ما سبق، هل هناك علة لإدخال الجار في مقالك الموضح أعلاه أم وقعتِ في الخطأ سهوا؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الكريم عبد العزيز ,
ما أعرفه أستاذي أنَّ الفعل " درس " متعدي وليس لازما وعلى هذا فتضعيفه وجعله " درّس " ليس لسبب جعله متعديا.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 07:47 ص]ـ
نعم يعتمدون على مصادر عربية .. ولكن أين هي المصادر؟ كثير من المخطوطات لديهم محفوظة " مسروقة " .. ولم نرها - ولا أريد أن أجعلها بـ لن - ..
ولو كانت المصادر متوفرة لدينا أيعني هذا أننا سنتعامل معها كما تعاملوا هم!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا لا نستطيع أن نتعامل معها كما تعاملوا هم معها؟
نملك عقولا مثلما يملكون، ونملك عمليات عقلية عليا قادرة على الاستنباط والتحليل والفهم مثلما يملكون، ولكنّا نزيد عنهم في أننا أبناء هذه اللغة، وبني جلدتها، فطرتها تسمح لنا بفهم تراكيبها وفهم تطورها، بينما في مقارنة بين عربي وبين مستشرق تتمثل في ترجمة معاني القرآن، سيفهم العربي الدلالات الموحية من الألفاظ بينما لن يقف عليها المستشرق وسيتعامل مع الكلمات كمفردات مُترجمة فقط ليس غير، ومهما حاول أن يقنعنا أنه وقف على الدلالات ومعاني التراكيب فلن أقتنع أنا شخصيا.
فكيف أقتنع أن مسشرقا قرأ مثلا مصدرا من مصادر الشعر الجاهلي ثم خرج لنا بدراسة نقدية عن الشعر الجاهلي، هل أقتنع أنه وقف على التراكيب والمعاني في القصائد التي درسها؟ وهل مُلزمة بتصديق ما سيكتبه لمجرد أنه مستشرق يملك قدرة على التحليل والاستنباط ويقرأ ما خلف السطور أكثر مما نقرأه نحن؟
لو أجد مستشرقا بقربي لما ترددت في الدراسة عليه.
هي مسألة قناعات أخي الكريم، لئن أقرأ كتابا واحد عن متقدم خير لي من أن أقرأ مائة عن مستشرق، ولئن أقرأ عشرة كتب عن متأخر ضعفت اللغة في صدره بحكم التقادم خير لي من أن أقرأ ألفين عن مستشرق.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 07:53 ص]ـ
أنا ممن يقف مع رأي أستاذي الفاضل محمد الجبلي
وهي مجرد وجهة نظر لي فقط لا غير
فكم من طالب تفوق على المعلم الذي درس على يديه
فاختلاف الرأي لايفسد للود قضية.
مرحبا بك أختي ومرحبا بوقوفك مع آراء أستاذنا.
ـ[الأديب اللبيب]ــــــــ[05 - 09 - 2009, 08:01 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا لا نستطيع أن نتعامل معها كما تعاملوا هم معها؟
نملك عقولا مثلما يملكون، ونملك عمليات عقلية عليا قادرة على الاستنباط والتحليل والفهم مثلما يملكون، ولكنّا نزيد عنهم في أننا أبناء هذه اللغة، وبني جلدتها، فطرتها تسمح لنا بفهم تراكيبها وفهم تطورها، بينما في أبسط مقارنة بين عربي وبين مستشرق تتمثل في ترجمة معاني القرآن، سيفهم العربي الدلالات الموحية من الألفاظ بينما لن يقف عليها المستشرق وسيتعامل مع الكلمات كمفردات مُترجمة فقط ليس غير، ومهما حاول أن يقنعنا أنه وقف على الدلالات ومعاني التراكيب فلن أقتنع أنا شخصيا.
فكيف أقتنع أن مسشرقا قرأ مثلا مصدر من مصادر الشعر الجاهلي ثم خرج لنا بدراسة نقدية عن الشعر الجاهلي، هل أقتنع أنه وقف على التراكيب والمعاني في القصائد التي درسها؟ وهل مُلزمة بتصديق ما سيكتبه لمجرد أنه مستشرق يملك قدرة على التحليل والاستنباط ويقرأ ما خلف السطور أكثر مما نقرأه نحن؟
هي مسألة قناعات أخي الكريم، لئن أقرأ كتابا واحد عن متقدم خير لي من أن أقرأ مائة عن مستشرق، ولئن أقرأ عشرة كتب عن متأخر ضعفت اللغة في صدره بحكم التقادم خير لي من أن أقرأ ألفين عن مستشرق.
وعليكم السلام ورحمة الله بركاته
نعم هي قناعات أختي الكريمة .. ووجهة نظر لا أقل ولا أكثر ..
معروف أنّ الرجل الموسوعي قد مات منذ زمن .. ولكنّ منهم من يصدق عليه هذا الوصف ..
وبعيدا عن العواطف وإحقاقا للحق فمن قرأ لهم ووقف على كتبهم عرف قيمة ما يقدمون - بغض النظر عن السلبيات - ..
وإني عن نفسي أقرأ بداية لهم ثم أنطلق لغيرهم ولا أضيع الوقت في صفحات أصدق ما يطلق عليها الحشو عينه ..
وهل مُلزمة بتصديق ما سيكتبه لمجرد أنه مستشرق يملك قدرة على التحليل والاستنباط ويقرأ ما خلف السطور أكثر مما نقرأه نحن؟
لا لست ملزمة .. فليس لأحد أن يلزم أحدا أن يصدق أو ينظر للموضوع كما نظره المحلل الأول
ولكنه العقل يتدخل ويحكم ثم يرى .. آلتحليل موافق؟ منطقي؟ بُعد نظر فيه؟
من يريد التعلم لا يقبل الشيء على علاته .. وإن لم تكن هناك علّة لينظر وليقرأ خلف السطور وبينها
السطور الظاهرة شيء وما بينها شيء آخر ..
من أراد التعلم والتقدم فلا يقفن أمام الشيء لأنه آتٍ مما لا يُرغب فيه ..
بوركت ووفقت.
¥