حَوَى الشيء (-ِ): جمعه وضمه، وكذلك: احْتَوَى الشيءَ، وعليه، تقول: هذا الكتاب يحوى عشرين درسا/ يحتوى عشرين درسا/ يحتوى على عشرين درسا.
: هذه المدينة تحوى كثيرا من المكتبات. (والمصدر: حَواَيَةٌ)
النُزْهَة: مكانُ التَّنَزُّه. ج نُزَهٌ
.الماء العَذْب: الماء الطيّبُ الذي لا مُلُوحَةَ فيه.
نَهْرٌ فَياضٌ: كثير الماء
.القَوَاعِدُ: جمع قاعدةٍ. والمراد بها هنا: المُدُنُ الرَّئِيسة، الحَوَاضِرُ
.الرُّكْنُ: أحد الجَوَانبِ التي يَسْتَنِد إليها الشيء ويقوم بها. ج أرْكانٌ.
الحَنِيفِيَّةُ: مِلَّةُ الإِسلام
.الأسَف: الحُزْنُ على ما فات
.الإلْفُ: الحِبّ.
الهَيمان: المُحِبُّ حُبًّا جَمَّا (لَدَرَجَةِ الذُّهُولِ عَنْ غَيْرِ ما يُحِبُّ).
أقْفَرَ المكانُ من الناس: خَلا منهم.
العُمْران: مَصدر عَمَرَ (-ُ). وعَمَرَ البيتَ: سَكَنَ فيهِ.
الكَنِيسة:: مَعْبَدُ النصارى. ج كَنَائِسُ.
النَّاقُوس:: مِضراب النصارى الذي يضربونه إيذانا بحُلُول وقت الصلاة عندهم. ج نَواقيسُ.
الصَّلِيب: الخَشَبَة التي يقول النصارى: إن عيسى عليه السلام صُلِبَ عليها.
(وهذا قولٌ مخالفٌ للحق. قال اللّه تعالى: {وما قَتَلُوهُ وما صَلَبُوه ولكنْ شُبِّهَ لهم .. } (النساء: 157)). ج صُلْبَانٌ.
المحَارِيب: جمع مِحراب، والمَنَابِر: جمع مِنْبَر
.العُود: الخَشَبَة. ج عِيدانٌ.
رَثَى فلانٌ الميتَ (-ِ): بكاه بعد موته. المصدر: رِثاءٌ.أَحَالَ الشيءَ: نَقَلَهُ، غَيَّرَهُ.
الجَور والطُّغْيان:: الظُلم والعُدوان
.العُبْدان: جمع عَبْد
.الكَمَد: الحُزْن الشديد.
ذَابَ الشيء (-ُ): ضد جَمَدَ، والمصدر: ذَوَبَانٌ.
ب ـ إيضاحات نحوية
(بَلَنْسِيَة ومُرْسِية وشَاطِبَة) هذه أعلام أعجمية، وهي ممنوعة من الصرف ولكنها صُرِفَت هنا للضرورة الشعرية.
وكذلك صرفت (نواقيس).
يجوز في الشعر صَرْفُ ما لا يَنْصَرِفُ.
أما (إنسان وأحزان وشأْن) وكثير من الكلمات الواردة في آخر الأبيات فهي مصروفة ولكنها لم تُنَوَّنْ للضرورة الشعرية. وهذا أيضا يجوز في الشعر.
(فلا يُغَرَّ .. ) هنا (يُغَرَّ) مضارع مجزوم بـ (لا الناهية)، وقد حُرّكت لام الفعل بالفتحة بسبب التقاء الساكنين.
إليك أمثلة أخرى لجزم الفعل المضعَّف:
(1) لا يَظُنَّ أحدٌ أن الامتحان سيكون سهلا.
(2) لم أَشُكَّ في ذلك الأمر.
(3) ألم تَحُجَّ هذه السنة؟
(قواعدٌ كن أركان البلاد…) تقدير الكلام: هذه قواعدُ كُنَّ أَركانَ البلاد حُذِفَ المبتدأ جوازا.
(حيث المساجد ... ): حَيْثُ ظرف مكان مبني على الضَّمِّ في محل نصب على الظرفية، تلازم (حيث) الإضافة إلى الجملة، والأكثر إضافتها إلى الجملة الفعلية نحو: اجلس حيثُ يجلس الطلاب. وقد تضاف إلى الجملة الاسمية نحو: اجلس حيث حامدٌ جالسٌ. ولا تضاف إلى المفرد، فإن جاء بعدها مفرد رفع على أنه مبتدأ خبره محذوف، نحو: اجلس حيث المدرسونَ، أي:حيث المدرسون جالسون.
(حتى المحاريبُ): حتّى هنا للابتداء يُسْتَأْنَفُ به ما بعده نحو: حتى أنت تَهْجُرُني؟ حتى الجاهلُ يعرف هذا الأمر.
م/ 4 - النصوص الأدبية
(حيث المساجدُ قد صارت كنائسَ .. ): صار من أَخَوات كان وتفيد التَّحَوُّل نحو: صار الماءُ ثَلْجاً. صار الثلج ماءً. صارت الكنيسةُ مسجداً.
جـ ـ معاني الأبيات
يقول الشاعر:
كلُّ شيء ينقُص بعد أن يبلغَ الكمالَ في هذه الحياة الدنيا، فينبغي للإِنسان ألا يفرحَ وُيسَرَّ وَيغترَّ بنعيمها وطيِّباتها لأن مصيرَها الفناءُ والزوالُ.
مصائبُ الزمان أنواع كثيرة، والحياة فيها المسرّاتُ وفيها الأحزان.
مصائب الدنيا لها سُلْوان، أما المصائبُ التي حلّت بالإِسلام والمسلمين فما لها من سلوانٍ
نزل بالأندلس أمرٌ جَلَلٌ وحلّت بها مصيبةٌ كبرى، مصيبةٌ لا عَزَاءَ معها ولا سُلوانَ، وهو سُقُوطُها في أيدي الأسبان، وسَقَطَ لهَوْلِ هذه الفاجعة وعِظَمِ هذه المصيبة جَبَلان عظيمان هما جبلا أُحُدٍ وثَهْلانَ.
اِسأل بَلَنْسِيَةَ عن حال مُرْسِيَةَ وشاطبةَ وجَيَّانَ بعد سقوطِها في أيدي الأعداء.
وأين الآنَ إشبيليةُ (حِمْصُ) ومُتَنَزَّهاتُها الكثيرة؟ ونَهْرُها (الوادِي الكبيرُ) الذي يجري فيه الماء العَذْبُ؟
قد كانت هذه الحواضرُ ركائزَ بلادِ الأندلسِ وأركانُها. فماذا يبقى من الأندلس بعد سقوطِ أركانِها؟
¥