ـ[أبو سارة]ــــــــ[20 - 05 - 2005, 05:16 ص]ـ
أخي الكريم
لم الأسف! وأنت صدرت موضوعك بـ (شارك)؟
شاركتُ بما أعرف، فإن كان ثم خطأ فحبذا التوضيح ولن أجد بدا من قبول الحق0
مازلتَ متمسك بزعمك عن المتنبي أنه شاعر العربية الأول بلا منازع،وقد قلتُ لك: لو قلت أشهر الشعراء العرب، ربما أوافقك! 0
أخي الكريم، هلك المتنبي في 354هـ، و تدوين شعرالعرب للاحتجاج به في اللغة تصرم قبل ولادة المتنبي بل تصرم قبل عصر أبي تمام المتوفى في232هـ والذي حاول المتنبي أن يسلك مسلكه فقصرت عنه خطاه! وبينهما أكثر من قرن!
أما أشعرالعرب، فثلاثة في الجاهلية هم، زهير والنابغة والأعشى، ولكل منهم نظير في الإسلام، زهير نظيره الفرزدق،والنابغة نظيره الأخطل، والأعشى نظيره جرير 0
انظر – غير مأمور- العمدة لابن رشيق،وطبقات ابن سلام، ومن المتأخرين،جواهر الأدب للهاشمي0
وانظر أيضا – غير مأمور – ترجمة المتنبي في تاريخ ابن كثير (البداية والنهاية) في حوادث سنة أربع وخمسين وثلثمائة، وقد ذكربعض نص القرآن الذي زعم المتنبي أنه أنزل إليه!
قلتَ حفظك الله: أما المؤرخون فأجمعوا على أنه كان جعفيا صحيح النسب، وأمه همدانية، ورجح الشيخ محمود شاكر أنه كان علويا0
أقولُ: أحسنت،و هذا هو الغمز الذي أعنيه،لأن الجعفي ينتسب إلى عرب الجنوب (القحطانية) أما العلوي فهو إلى عرب الشمال (العدنانية) 0
والأخطل رغم نصرانيته، فنسبه أصح وأثبت،بل هو مقدم على المتنبي بالشعر0
أما قولكَ: فلولا المتنبي لما ذاع صيت سيف الدولة0
أقولُ: ومن هو سيف الدولة الذي يصفه المتنبي وكأنه من جيل الصحابة!
الحق أنه صاحب أسوأ إدارة ونظام في تاريخنا0
وقولكَ: وآمل منك أخي أن تبين الفرق بين تنبأ وادعى النبوة، فقد أشكل علي الجمع بينهما.
أقول: تنبأ، أي في نفسه
وادعى النبوة: إلى غيره0
وقولكَ: يبدو أنك يا أبا سارة لا تقرأ، ولو قرأت لعرفت أن المتنبي كان من الشجعان الأبطال 0
أقولُ: هل القراءة مرهونة بهذه المعرفة؟
قرأت وعرفت أن المتنبي شحاذ متسول بخيل شحيح متكبر مدع للشجاعة وصاحب كفريات وأنه صاحب شعر رائق جميل 0
أخي الكريم: الإشراف لاعلاقة له برأيي، والربط بينهما خطأ، ولايدفعك حبك لشعر المتنبي بأن تحب كل شيء من زوايا حياته، فنحن نحب شعر المتنبي ونكره تسوله وشحاذته وربما نستملح تسوله في بعض الأحايين، و نحب شعر أبي نواس ونكره خمرياته، ونحب كتاب الاشتقاق لابن دريد ونكره حبه للخمر والمعازف، ونحب ابن الانباري ونكره بخله، ونحب كتاب البيان والتبيين ونكره عقيدة صاحبه فليكن الحب بالعقل لا بالعاطفة والقلب، لأن هذا هو حب المراهقين،فاحذر منه0
ولك مني وافر التحايا
ـ[المستبدة]ــــــــ[20 - 05 - 2005, 11:43 ص]ـ
(من قال أنه شاعر العربية بلا منازع؟)
أنا ممن يقول، رغم رأيي الذي ربما يمثل دائرتي فقط.
(العرب متفقة على تقديم ثلاثة شعراء من الجاهليين،يقابلهم في الإسلام ثلاثة،وليس المتنبي منهم0
أنا من العرب، ولا أجد ذائقتي تخنع لهذا التقديم رغم احترامي وتقديري.
(أما حياته، ما المتنبي إلا رجل تنبأ وادعى النبوة، خرج إليه لؤلؤ أمير حمص، فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه ثم خرج من السجن، وأخذ يمدح الرؤساء والأمراء من أهل الشام، وخاصة سيف الدولة الحمداني، صاحب حلب، أما شعره، فهو شعر الشاعر المحكم المتمكن وبه قيل للمتنبي: شاغل الناس 0)
فقط!!
(وماهو إلا متسول متسكع لابيت ولا مأوى، يمدح على قدر العطاء،إن أعطي مدح وإن مُنع هجا، يقول مالا يفعل،وحاول أن يخالف هذه القاعدة ليفعل مايقول فهلك في أول فعلة يفعلها! وفوق هذا كله فهو مغموز النسب0)
أمّا هذه .. فـ .. فـ لله يا زمان.
(بل تصرم قبل عصر أبي تمام المتوفى في232هـ والذي حاول المتنبي أن يسلك مسلكه فقصرت عنه خطاه! وبينهما أكثر من قرن!)
لنقل أنه حاول لكن في النهاية .. جاء بما لم يأتِ به الأوائل والأواخر.
(أما أشعرالعرب، فثلاثة في الجاهلية هم، زهير والنابغة والأعشى، ولكل منهم نظير في الإسلام، زهير نظيره الفرزدق،والنابغة نظيره الأخطل، والأعشى نظيره جرير 0
انظر – غير مأمور- العمدة لابن رشيق،وطبقات ابن سلام، ومن المتأخرين،جواهر الأدب للهاشمي0
وانظر أيضا – غير مأمور – ترجمة المتنبي في تاريخ ابن كثير (البداية والنهاية) في حوادث سنة أربع وخمسين وثلثمائة)
شكرا للعمدة،والطبقات،والجواهر،والبداية والنهاية .. أعتزُّ برأيها الذي لا يغيّر رأيي الذي أعتدّ به
(قرأت وعرفت أن المتنبي شحاذ متسول بخيل شحيح متكبر مدع للشجاعة وصاحب كفريات وأنه صاحب شعر رائق جميل 0)
في الحقيقة .. لم أقرأ هاذين السطرين .. ولم يصلني منهما كثير ألم ......
**
حسنا ..
لنتفق على أن ثمة مفارقة بين بعضهم ..
لنتفق أن منهم من تفوّق على الآخر في (كذا).
لنتفق أن الشاعر الفلاني قصّر في كذا .. في حين أن غيره تميّز.
لنتفق ..
لكن ليكن اتفاقنا أكثر في أنّ لكل منا ذائقة .. لايجب تعميمها
أو فرضها، (مثلا رأيي الذي يقفز بأحمد قائدا للشعر العربي!)
وليس بالضرورة أن يتفق (الكل) على هذه الذائقة (الجزء) التي تمثل ذوق صاحبها، رأيه وتفكيره، بعيدا عن تعميمها .. وضرورة أن تكون هي رأي الجماهير ..
ودّي يا أحمد.
¥