أقدِّمُ أبا تمَّام، لأنهم قالوا إن البحتريَّ أقومُ بعمود الشعر وألزم، وأدنى إلى طريق السلامة وأسلم؛ فشعره لذلك كثير الماء، غزير الرواء، له حلاوة وطلاوة، وعليه من ديباجة الحسن ملاوة. وليس ذلك لأبي تمام، ولا هو منه بطرف الثمام!
وهذا - والله - منهم حكمٌ جائر، وصرفٌ عن باطن الحقّ بالظاهر، وما ننكر الفضلَ لأبي عبادة؛ وإنه لمستملح اللفظ، قريب الإجادة. ولكنْ، من كان في ذلك أستاذَ من؟ ومن دفع بوصية الشعر لا تُعْدَل بثمن؟ وهل كلُّ متمكِّنٍ كمن هو متمكِّنٌ أمكن!
وقد شهد بذلك أبو عبادة، فما كتم الشهادة؛ فقال قولا يفصح بظاهره عن خبيئه: جيدُه خير من جيدي، ورديئي خير من رديئه.
وهو قول من القول له ما وراءه، لمن ترك عنه فيالةَ رأيه ومِراءَه؛ فإنَّ مَنْ سلكَ وَفْقاً من النظم قد اتّفق، انتظم له فيه نظامه واتّسق؛ لا سيما إن كان ذا قلب وعي، ولسان لوذعي، كما هو البحتري!
على أنّ من تنكّب – كأبي تمام – طُرُقَ الإعادة، واختطَّ سُبُلَ الريادة، فهو المقدَّم عندي، وله الحسنى وزيادة.
على أنّ البحتري لم يكن إلا بشِعْرِ شيخه لائذا، وبركنه عائذا، وعليه معوِّلا، وله مؤوِّلا، وبه مستهترا، ومنه مستكثرا؛ فإذا قال أبو تمام:
فإِنْ أنا لَمْ يَحْمَدْكَ عَنِّي صاغِراً = عَدُوُّكَ فاعْلَمْ أَنَّني غَيْرُ حامِدِ
قال البحتري:
لَيُواصِلَنّكَ ذكُر شِعْرٍ سائرٍ = يَرْويه فيكَ لحسِنِه الأعْدَاءُ
وإذا قال:
ونَغْمَةُ مُعْتَفِي جدْوَاهُ أَحْلَى = على أذُنيْهِ مِنْ نَغَمِ السَّماعِ
قال:
نَشْوانُ يطَربُ للسؤَالِ كأنما = غَنَّاهُ مالكُ طيئٍ أوْ معبدُ
وإذا قال:
ومُجَرَّبُونَ سَقَاهُمُ من بَأسِهِ = فَإذَا لَقُوا فكأَنَّهم أغْمَارُ
قال:
مَلِكٌ لهُ في كل يومِ كريهةٍ = إِقدامُ غِرٍّ واعتزامُ مُجَرِّبِ
وإذا قال:
البيدُ والعِيسُ والليلُ التَّمام معاً = ثَلاثةٌ أَبداً يُقْرَنَّ فِي قَرَنِ
قال:
اطلُبَا ثالثاً سِوَاىَ فإِنِّي = رَابعُ العِيسِ والدُّجَى والبِيدِ
وإذا قال:
مُتَوَطِّئُو عَقِبَيْكَ فيِ طَلَبِ العُلاَ = والمْجدِ ثُمَّتَ تَسْتوِي الأَقدامُ
قال:
حُزْتَ العُلا سَبْقاً وصلَّى ثانياً = ثم اسْتَوَتْ من بَعْدِه الأَقْدَامُ
ومثل ذلك أكثر من أن يُذكَر فيُعلَم، وأشهرُ من أن يُنكَر فيُكتَم. والله تعالى أعلى وأعلم.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 05:45 ص]ـ
فَماتَ الشِّعْرُ مِنْ بَعْدِ ابنِ أَوْسٍ ... فَلاَ أَدَبٌ يُحَسُّ وَلاَ أَديِبُ
وكُنْتَ ضَرِيبَ وَحْدِكَ يا ابنَ أَوْسٍ ... وَهَذا النَّاسُ أخلاقٌ ضُروبُ
لِئنْ قَطَعَتْكَ قَاطِعَةُ المنَايَا ... لَمِنْكَ وَفيكَ قطِّعتِ القُلوبُ
في انتظار مزيدك أستاذنا أبا يحيى
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 06:39 ص]ـ
شكرا لكم أيها الأحبة
وللعلم
فإن قرية (جاسم) مسقط رأس أبي تمام السورية مازالت قائمة
وقرية جاسم هي في شمال نوى، من قرى مدينة درعا:
ودرعا هي من مدن سورية وتعد من أقدم المدن العربية، تقع في جنوب البلاد
بالقرب من الحدود الأردنية.
كانت في تاريخنا عاصمة إقليم حوران الذي يمتد من جنوب سوريا
إلى منطقة شمال الأردن حيث تعد درعا مركز الإقليم.
وتغنى بها الشعراء قديما باسم " أدرُعات " ..
وأهل المدينة يعتزون بابن بلدهم الشاعر أبي تمام؛
ولذلك نصبوا له نصبا تذكاريا في وسط المدينة ..
وجزاكم الله خيرا
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[17 - 03 - 2008, 12:02 م]ـ
يا أبا يحيى ...
هل هناك من مصادر لحديثك أم أنه وجدان العقل؟:)
مع العلم بأن ما ذكرته امتعني جداً
ولكن احببت أن أعرف إن كان هناك مصادر، لأتمكن من ذكر المصادر اذا احتجت اليها دمت موفقا أخي الكريم
السلام عليكم
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 09:01 ص]ـ
فَماتَ الشِّعْرُ مِنْ بَعْدِ ابنِ أَوْسٍ ... فَلاَ أَدَبٌ يُحَسُّ وَلاَ أَديِبُ
وكُنْتَ ضَرِيبَ وَحْدِكَ يا ابنَ أَوْسٍ ... وَهَذا النَّاسُ أخلاقٌ ضُروبُ
لِئنْ قَطَعَتْكَ قَاطِعَةُ المنَايَا ... لَمِنْكَ وَفيكَ قطِّعتِ القُلوبُ
في انتظار مزيدك أستاذنا أبا يحيى
بارك الله فيك يا أبا سهيل
ومن الله نسأل العون
تقبل فائق تقديري
ـ[أحمد بن يحيى]ــــــــ[18 - 03 - 2008, 09:04 ص]ـ
شكرا لكم أيها الأحبة
وللعلم
فإن قرية (جاسم) مسقط رأس أبي تمام السورية مازالت قائمة
وقرية جاسم هي في شمال نوى، من قرى مدينة درعا:
ودرعا هي من مدن سورية وتعد من أقدم المدن العربية، تقع في جنوب البلاد
بالقرب من الحدود الأردنية.
كانت في تاريخنا عاصمة إقليم حوران الذي يمتد من جنوب سوريا
إلى منطقة شمال الأردن حيث تعد درعا مركز الإقليم.
وتغنى بها الشعراء قديما باسم " أدرُعات " ..
وأهل المدينة يعتزون بابن بلدهم الشاعر أبي تمام؛
ولذلك نصبوا له نصبا تذكاريا في وسط المدينة ..
وجزاكم الله خيرا
معلومات قيمة ثرية
شكرا لك دكتورنا الفاضل: "مروان"
وجزاك الله خيرا
¥