ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 01:23 ص]ـ
من أجمل ما قاله عنترة
من أجمل ما قاله عنترة
يا طائر البان قد هيَّجتَ أشجاني=وزِدْتَني طرَباً يا طائرَ البانِ
إن كنتَ تندب إلفاً قد فجعتَ بهِ=فقد شجاكَ الذي بِالبينِ أشجاني
زدني من النَّوح واسعدني على حزني=حتى تَرى عجباً من فَيْضِ أجفاني
وقِفْ لتَنْظُرَ ما بي لا تَكنْ عَجِلاً=واحذَرْ لِنَفْسِكَ من أَنْفاسِ نيراني
وطرْ لعلك في ارض الحجازِ ترى=رَكْباً على عَالِجٍ أوْ دون نَعْمان
يسري بجارية ٍ تنهلُّ أدمعها=شوقاً إلى وطن ناءٍ وجيران
ناشدتُكَ الله يا طيرَ الحمامِ إذا=رأيتَ يوْماً حُمُولَ القوْمِ فانعاني
وقلْ طريحاً تركناهُ وقد فنيت=دُموعُهُ وهوَ يبكي بالدَّم القاني
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 01:32 ص]ـ
1 طال الثواء على رسوم المنزل =بين اللكيك وبين ذات الحرمل
2 فوقفت في عرصاتها متحيرا =أسل الديار كفعل من لم يذهل
3 لعبت بها الأنواء بعد أنيسها =والرامسات وكل جون مسبل
4 أفمن بكاء حمامة في أيكة =ذرفت دموعك فوق ظهر المحمل
5 كالدر أو فضض الجمان تقطعت =منه عقائد سلكه لم يوصل
6 لما سمعت دعاء مرة إذ دعا =ودعاء عبس في الوغى ومحلل
7 ناديت عبسا فاستجابوا بالقنا =وبكل أبيض صارم لم ينجل
8 حتى استباحوا آل عوف عنوة = بالمشرفي وبالوشيج الذبل
9 إني امرؤ من خير عبس منصبا = شطري وأحمي سائري بالمنصل
10 إن يلحقوا أكرر وإن يستلحموا = أشدد وإن يلفوا بضنك أنزل
11 حين النزول يكون غاية مثلنا = ويفر كل مضلل مستوهل
12 ولقد أبيت على الطوى وأظله = حتى أنال به كريم المأكل
13 وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظت = ألفيت خيرا من معم مخول
14 والخيل تعلم والفوارس أنني = فرقت جمعهم بطعنة فيصل
15 إذ لا أبادر في المضيق فوارسي = أولا أوكل بالرعيل الأول
16 ولقد غدوت أمام راية غالب = يوم الهياج وما غدوت بأعزل
17 بكرت تخوفني الحتوف كأنني =أصبحت عن غرض الحتوف بمعزل
18 فأجبتها إن المنية منهل =لا بد أن أسقى بكأس المنهل
19 فاقني حياءك لا أبا لك واعلمي =أني امرؤ سأموت إن لم أقتل
20 إن المنية لو تمثل مثلت =مثلي إذا نزلوا بضنك المنزل
21 والخيل ساهمة الوجوه كأنما =تسقى فوارسها نقيع الحنظل
22 وإذا حملت على الكريهة لم أقل =بعد الكريهة ليتني لم أفعل
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 01:38 ص]ـ
إِذا لَعِبَ الغَرامُ بِكُلِّ حُرٍّ =حَمِدتُ تَجَلُّدي وَشكَرتُ صَبري
وَفَضَّلتُ البِعادَ عَلى التَّدانِي =وَأَخفَيتُ الهَوَى وَكَتَمتُ سِرِّي
وَلا أُبقِي لِعُذَّالِي مَجالاً=وَلا أُشفِي العَدُوَّ بِهَتكِ سِتري
عَرَكتُ نَوائِبَ الأَيّامِ حَتَّى=عَرَفتُ خَيالَها مِن حَيثُ يَسري
وَذَلَّ الدَّهرُ لَمّا أَن رَآنِي=أُلاقِي كُلَّ نائِبَةٍ بِصَدري
وَمَا عَابَ الزَّمانُ عَلَيَّ لَونِي=وَلا حَطَّ السَّوادُ رَفيعُ قَدري
إِذا ذُكِرَ الفَخارُ بِأَرضِ قَومٍ=فَضَربُ السَّيفِ فِي الهَيجاءِ فَخري
سَمَوتُ إِلى العُلا وَعَلوتُ حَتَّى=رَأَيتُ النَجمَ تَحتِي وَهوَ يَجري
وَقوماً آخَرينَ سَعَوا وَعَادوا=حَيَارَى مَا رَأوا أَثَراً لأَثري
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 01:42 ص]ـ
أخي العزيز الدكتور مروان إذا كنت قد انتهيت من عنترة، أود من حضرتك أن تضع لنا اربعة شعراء جدد، وان كنت لم تنتهي من عنترة فضع ما تجوده اناملك ومن ثم ضع الشعراء ...
دمت مبدعا أخي العزيز ...
ـ[الدكتور مروان]ــــــــ[26 - 04 - 2008, 09:27 م]ـ
البطل الملحميّ:
تختلف سيرة عنتر وأسطورته التي أطلق عليها البعض بملحمة العرب عن غيرها من الأساطير المعروفة بأن الملحمة العربية قوانينها بشرية فليس هنالك تدخل لعناصر غيبية أو من طبيعة غير بشرية كما هو الحال في أوديسة اليونان وأسطورة جلجاميش البابلية حيث يكون الصراع الأساسي بين عالم الآلهة والعالم الغيبي وليست أحداث الأسطورة إلا ترجمة بشرية لهذه الأحداث , في حين نجد أن الأسطورة العربية لاتضيف هذه الأبعاد لبطل الأسطورة واكتفت بمنحه قوى وملكات غير عادية ومختلفة عن باقي البشر, مع إعطاء محرض لهذه القدرات يكون عادة ذا طبيعة عشقية أو انتقامية وهذا بحد ذاته ما يمنح الأسطورة العربية تلك القيمة الاستثنائية لدراسة طبيعة القيم والدوافع التي كانت ولازالت تحرك الإنسان المنتمي
¥