ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[05 - 05 - 2008, 04:16 م]ـ
حياك الله يا ابن أخي
يبدو لي أنك قد وجدت عليَّ هذه المرة
فلك العتبى يا سيدي حتى ترضى:)
شكرا يابن الكرام ...
ليس كرهي لابن الفارض كرها أعمى كما تحسب بل هو كره على بصيرة أساسها الولاء والبراء والحب في الله والبغض في لله
وسبق أن نقلت لك قول أهل العلم المحقيقين في عقيدة ابن الفارض ومذهبه في وحدة الوجود والحلول ولاتحاد وأنها اعتقادات كفرية نسأل الله العافية
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=20133
وما شأني بعقيدة ابن الفارض؟؟ هل سأناسبه أم ماذا، والله اني اعلم انك تأتي بعين الصواب عن عقيدته ولكن لا يعني هذا بأن لا نذكر شعره لانه صوفي! أو من اهل الحلول والاتحاد، نعم نعم هو من اهل هذا الاعتقاد، ولكن لماذا تخصص الكره لابن الفارض وهناك غيره الكثير ممن تطاولوا على الذات الالهية - استغفر الله من هذا القول -وتطاولوا على الانبياء انظر الى قول بشار بن برد
إبليس أفضل من أبيكم آدمٍ = فتبيَّنوا يا معشر الأشرار
النّار عنصره، وآدم طينةٌ، = والطِّين لا يسمو سموَّ النّار
وغيره الكثير الكثير، وانت اعلم بهم ...
ولا تفهم من قولي إني أكره ابن الفارض أنني أقول أنه ليس بشاعر بل على العكس فهو شاعر حسن الديباجة وهذا ما يقتضيه الإنصاف
أما احتجاجك عليَّ بالأخطل ونصرانيته فمردود من وجوه مع كرهي أيضا للأخطل لنصرانيته
أولا: الأخطل من شعراء عصر الاحتجاج اللغوي ومدارسة أشعارهم واجب على الكفاية فأين لابن الفارض تلك المزية
ثانيا: الأخطل لم يكن يذكر نصرانيته في شعره إلا نادرا فجل شعره في الأغراض الشعرية المشهورة
وانظر الى قول الاخطل:
ولست بصائمٍ رمضان طوعاً = ولست بآكل لحم الأضاحي
ولست بقائمٍ كالعير أدعو = قبيل الصُّبح: حيَّ على الفلاح!
على خلاف ابن الفارض فقد تغنى بمذهبه وتصوفه الفاسد في كثير من شعره حتى اشتهر بأنه أمير العاشقين ويقصدون بذلك العشق أو الحب الألهي
حتى قال الذهبي عن شعره: شابه بالاتحاد في ألذ عبارة وأرق استعارة كالفالوذج مسموم.
وها أنت يا أخي وقعت في شركه
لم أقع في شركه بل افهم ما يقوله، وجميل نسجه من الألفاظ والمعاني هو ما يذهب اللب، فأنا أقرأ ما يقول لجمال اللفظ والمعنى لا لأن اعتقد بقوله ... ، وجديد الفكرة باسلوبها ورنتها الساحرة ...
فهذه القصيدة تدور حول اعتقاداته
وإلا فما تعليلك لقوله (سكرنا بها من قبل أن يخلق الكرم)؟
تعليلي بماذا ...
نعم يعتقد شيئا مغالطا، ولكن ما رأيك في الفكرة؟
وقوله في ذات القصيدة
صفاءٌ ولا ماءٌ ولُطْفٌ ولا هَواً ... ونورٌ ولا نارٌ وروحٌ ولا جِسْمٌ
تَقَدّمَ كُلَّ الكائناتِ حديثُها ... قديماً ولا شكلٌ هناك ولا رَسم
وقامت بها الأشياءُ ثَمّ لحكمَةٍ ... بها احتَجَبَتْ عن كلّ من لا له فَهْمُ
وهامتْ بها روحي بحيثُ تمازَجا ... إتِحاداً ولا جِرْمٌ تَخَلّلَه جِرْم
ويقول
وقد وَقَعَ التفريقُ والكُلّ واحد ... فأرواحُنا خَمْرٌ وأشباحُنا كَرْم
أقول لك خذ هذه الأبيات وسل رجلا من أهل العلم المحقيقين عن معناها وأنا في انتظار سماع إجابته
معناها واضح يا عزيزي، واجبتك في الاعلى، ولكن انظر إلى قوله
وقد وَقَعَ التفريقُ والكُلّ واحد ... فأرواحُنا خَمْرٌ وأشباحُنا كَرْم
لا اقول الا قول العلامة الذهبي:
شابه بالاتحاد في ألذ عبارة وأرق استعارة كالفالوذج مسموم.
أما البيتان الآخران
ففيهما حلف بغير الله وهذا لا يجوز
هو لم يحلف بغير الله في هذين البيتين ولكن بالله وأنت تعلم يا صديقي انه من شعراء الرمزية ...
يقول الذهبي في ترجمته
ابْنُ الفَارِضِ، عُمَرُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُرْشِدٍ الحَمَوِيُّ
شَاعِرُ الوَقْتِ، شَرَفُ الدِّيْنِ عُمَرُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُرْشِدٍ الحَمَوِيُّ، ثُمَّ المِصْرِيُّ، صَاحِب الاتِّحَادِ الَّذِي قَدْ مَلأَ بِهِ التَّائِيَّةَ.
تُوُفِّيَ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثِيْنَ، وَلَهُ سِتٌّ وَخَمْسُوْنَ سَنَةً.
رَوَى عَنِ: القَاسِمِ ابن عَسَاكِرَ.
حَدَّثَ عَنْهُ: المُنْذِرِيّ.
فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي تِلْكَ القصيدَة صرِيح الاتِّحَاد الَّذِي لاَ حِيْلَة فِي وُجُوْدِه، فَمَا فِي العَالِمِ زَنْدَقَةٌ وَلاَ ضَلاَلٌ، اللَّهُمَّ أَلْهِمْنَا التَّقْوَى، وَأَعِذْنَا مِنَ الهَوَى، فَيَا أَئِمَّةَ الدِّيْنِ أَلاَ تَغضبُوْنَ للهِ؟! فَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ.
تُوُفِّيَ: فِي جُمَادَى الأُوْلَى، وَقَدْ حَجَّ وَجَاورَ، وَكَانَ بِزَنق الفَقْر.
وَشعره فِي الذِّرْوَةِ، لاَ يُلْحَق شَأْوُهُ.
انظر إلى إنصاف الذهبي
لم ينقص من قدر شعره لأجل قبح مذهبه
ولم يغفل الحكم على فكره في قصائده لأجل حسن صنعته
هذا هو الإنصاف
قال تعالى (وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ)
فسماهم شعراء مع ما وصفهم به من قبح
هل يراد منا أن نحكم على الشعر من خلال هيكله الخارجي من ألفظ وصور وتفعيلات دون أن نحكم على أفكاره ومعانيه؟
بل نحكم على افكاره ومعانيه، ولكنك انت لا تريد ان تحكم على افكاره: p لأنك تكرهه فلا تدع لنا مجالا لنصوغ افكاره ومعانيه، انت تعلم ان هناك الكثير ممن يرون اللفظ لا المعنى وهناك من يرى المعنى لا اللفظ، وأنا اقول لك هما جزءان لا يتجزءان من بعضها البعض ... لا أرى ذلك إنصافا
دمت موفقا
في النهاية اقول لك ...
انا اكره اعتقاد ابن الفارض واحب شعره احسن الله اليك:)
دمت موفقا
همسة في اذنك: اتمنى ان ارى صفحة خاصة عن هذا الموضوع
السلام
¥