"3 - عن محمد بن مسلم قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: يا محمد ما جائك في رواية من بر أو فاجر يوافق القرآن فخذ به، وما جائك في رواية من بر أو فاجر يخالف القرآن فلا تأخذ به 4 - عن أيوب بن حر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: كل شئ، مردود إلى الكتاب والسنة، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف 5 - عن كليب الأسدي قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ما اتاكم عنا من حديث لا يصدقه كتاب الله فهو باطل 6 - عن سدير قال: كان أبو جعفر عليه السلام وأبو عبد الله عليه السلام لا يصدق علينا الا بما يوافق كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله 7 - عن الحسن بن الجهم عن العبد الصالح عليه السلام قال: إذا كان جائك الحديثان المختلفان فقسهما على كتاب الله وعلى أحاديثنا، فان أشبههما فهو حق وان لم يشبههما فهو باطل (30)."
وفي هذا التفسير رواية عن ابن عباس وهي في سورة الكهف ولكنها في الفضائل وليست في التفسير وهي:
"91 - عن عكرمة عن أبي عباس قال: ما في القرآن آية (الذين آمنوا وعملوا الصالحات) الا وعلى أميرها وشريفها، وما من أصحاب محمد رجل الا وقد عاتبه الله، وما ذكر عليا الا بخير)، قال عكرمة: انى لاعلم لعلى منقبة لو حدثت بها لبعدت أقطار السماوات والأرض ". (31)
وهذا الاثر غير موجود في كتب الشيعة الا في تفسير العياشي , والذي في البحار هو منقول عن تفسير العياشي.
ومما سبق نجد التفسير يمتاز بما يلي:
اولا - ان القران لا يفسره الاالمعصوم.يعني هذا ان ما يسمع من المعصوم هو المقبول دون غيره من اقوال اهل العلم.
ثانيا-االروايات هي روايات آحاد.
ثالثا- يورد روايات تتضمن القول بتحريف القران.
*********************************************
24 - تفسير العياشي:ج1 ص 4 المكتبة العلمية الإسلامية - طهران
25 - تفسير العياشي ج 1 - ص 47 - 48
26 - تفسير العياشي ج 1 - ص 71
27 - تفسير العياشي ج 1 - ص 72
28تفسير العياشي ج 1 - ص 2 حيث يقول:
" بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين الحمد لله على أفضاله والصلاة على محمد وآله قال العبد الفقير إلى رحمة الله انى نظرت في التفسير الذي صنفه أبو النصر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السلمي باسناده، ورغبت إلى هذا وطلبت من عنده سماعا من المصنف أو غيره فلم أجد في ديارنا من كان عنده سماع أو إجازة منه، حذفت منه الاسناد. وكتبت الباقي على وجهه ليكون أسهل على الكاتب والناظر فيه، فان وجدت بعد ذلك من عنده سماع أو إجازة من المصنف اتبعت الأسانيد، وكتبتها على ما ذكره المصنف، اسئل الله تعالى التوفيق لاتمامه وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه أنيب."
29 - تفسير العياشي ج 1 - ص 6 - 7 ويوجد تفاصيل في اعتقاد الشيعة لذلك وهو يخالف مذهب اهل السنة.
30 - تفسير العياشي ج 1 - ص 8 - 9
31 - تفسير العياشي ج 2 - ص 352
-. رواه الطبراني وابو نعيم وفيه عيسى بن راشد وهو ضعيف. ولم اقف رواية له في كتب الشيعة الاثني عشرية.
ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[21 Jul 2007, 07:38 م]ـ
ومن التفاسير المشتهرة عن الشيعة الاثني عشرية تفسير القمي وهو علي بن ابراهيم القمي (توفي 307 هجريا)
وهو تفسير يستهل بمقدمة يذكر فيها الزعم بتحريف القران اذ يقول:"واما ما هو كان على خلاف ما انزل الله فهو قوله " كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " فقال أبو عبد الله عليه السلام لقاري هذه الآية " خير أمة " يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليه السلام؟ فقيل له وكيف نزلت يا بن رسول الله؟ فقال إنما نزلت " كنتم خير أئمة أخرجت للناس " الا ترى مدح الله لهم في آخر الآية " تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله " ومثله آية قرئت على أبى عبد الله عليه السلام " الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين اماما" فقال أبو عبد الله عليه السلام لقد سألوا الله عظيما ان يجعلهم للمتقين اماما فقيل له يا بن رسول الله كيف نزلت؟ فقال إنما نزلت " الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين اماما " وقوله " له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله " فقال أبو عبد الله كيف يحفظ الشئ من امر الله
¥