ـ[أبو عبدالعزيز الشثري]ــــــــ[03 Sep 2007, 10:56 م]ـ
أختي المباركة النجدية ..
الصواب هو ماقلت: (إن هذا التفسيرخال بحمد الله من المخالفات العقدية)
.................
ما هذه الخيانة العلمية والتلاعب بكتب العلماء؟ كيف تزيل كلام العالم وتضع بدلاً منه (نقاط) ... ولماذا ثلاثة ليس أقل أو أكثر؟؟
ما حذفته و"نقّطت مكانه " يعتبر قولاً لمؤلفه، الباحث في حاجة إليه لمعرفة "مشرب " المؤلف كما هو في حاجة معرفة رأيه في المسائل العلمية؟ أم أنك تريد من القارئ أن يقرا كتاب الحسيني الإيجي بفهمك أنت له وعنه؟
.
الحمد لله الذي جعله يحذف موضعا واحداً لاأكثر ..
ثالثاً:
جعله " التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم من " المخالفات العقدية " لا أدري من أين جاء به؟؟؟ ولماذا لم يجعله "كمسائل الفقه " وهو لا يراه كما قال شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله، فضلاً عن وجود الخلاف المشهور وحكاية جوازه رواية عن الإمام أحمد،فهل الإمام أحمد فيه "خلل" عقدي " سبحانك ربي هذا بهتان عظيم؟.
هذا الملتقى ملتقى علمي يجب أن توزن فيه الأقوال والكلمات بدلالاتها العلمية وليست بالآراء والتمذهب الشخصي.
والله من وراء القصد.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25357&highlight=%C7%E1%CA%E6%D3%E1
ـ[الجكني]ــــــــ[03 Sep 2007, 11:27 م]ـ
جزيت خيراً على الرابط، لكن لم أجد في جميع منقولاته اعتبار التوسل من العقيدة غير جواب للشيخ ابن عثيمين رحمه الله، خلافاً لغيره من العلماء:شيخا الاسلام ابن تيمية وابن عبد الوهاب رحمهما الله تعالى.
والله أعلم.
ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[05 Sep 2007, 05:07 م]ـ
سياسة الحذف ووضع النقط من السياسات السيئة في إخراج الكتب، فكان الأحرى التعليق على ما يراه المحقق مخالفًا لرأيه أو معتقده، كما يعلق على أي مسألة علمية، ثم هل ذكرها كما هو رأي المؤلف مطعن على المحقق حتى يتبرأ منها بحذفها، أليس تُذكر في القرآن أقوال أشنع من هذا، ويقع الردُّ عليها؟!
كم أتمنى لو تُرك منهج الحذف هذا، ومن كان له رأي آخر غير رأي المؤلف فليذكره في الحاشية.
ـ[أبومجاهدالعبيدي]ــــــــ[06 Dec 2009, 11:49 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين .. والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .. أما بعد،،،
فبنعمة من الله ومنة قامت دار غراس بطباعة كتاب: (جامع البيان في تفسير القرآن) للعلامة السيد معين الدين محمد بن عبدالرحمن الحسيني الأيجي الشافعي رحمه الله (832 - 894هـ)
مع تعليق العلامة السيد محمد بن عبدالله الغزنوي رحمه الله (المتوفى سنة 1296هـ)
وقدم لهذه الطبعة وراجعها: صلاح الدين مقبول أحمد ..
قال في المقدمة:
((جامع البيان في تفسير القرآن) للعلامة السيد معين الدين محمد بن عبدالرحمن الحسني الحسيني الإيجي الشافعي رحمه الله (832 - 894هـ) من أحسن كتب التفسير المأثور وأجمعها مع اختصاره. وهو يحتوي على:
* بيان الصناعة النحوية ووجوه الإعراب والإعجاز، ورفع إشكال ودفع إيراد في تفسير الآية.
* وذكر القول المحقق المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن الصحابة وسلف الأمة من القرون المشهود لها بالخير.
*والرد على تفسير أهل الاعتزال والفلسفة.
وكل ذلك بأبلغ إشارة وألخص عبارة.)
وقد قال مؤلفه عنه: (فللمبتدئ حظ كثير من هذا التفسير، وللعالم حظوظ)
قال مقدم الطبعة: (إن هذا التفسير بحمد الله من المخالفات العقدية، إلا في موضع من مقدمة مؤلفه وقع التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم توسلا غير مشروع كليا. فنبرأ إلى الله من تصرفه هذا. وقد علق عليه المحشي في محله تعليقا جيدا، وبما أن هذا الأمر لاصلة له بالموضوع، فأزلنا تلك العبارة ووضعنا مكانها ثلاث نقط، وكذلك أزلنا التعليق عليها، لأنها كانت خلاف ماذهب إليه المؤلف من تقرير مذهب السلف في هذا التفسير)
(مع أني أجد أنه لو وضعها مع تعليق العلامة الغزنوي لكان أولى وأحرى، إذ أن سياسة الحذف هذه لم أعهدها إلا في كتب الإختصار، وأنتظر تعليق الإخوة الأكارم عن هذا)
¥