أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[جمال الدين عبد العزيز]ــــــــ[14 May 2009, 05:38 م]ـ

أخي محب القرآن زادك الله وإيانا للقرآن حبا

لا يمكن إطلاقا أن يضيق صدري بملاحظاتك القيمة

فأنا أستفيد منها في الحالين سواء كانت صحيحة أو غير ذلك

إذ أستفيد منها حال صحتها بتصحيح ما عندي

وإن لم تكن كذلك فأنا استفيد منها في توضيح الغامض والمشكل والملتبس

فأرجو أن لا تتوقف كلما ظهر لك شيء وأنا سعيد كل السعادة بهذه الملاحظات القيمة وفقك الله

ـ[جمال الدين عبد العزيز]ــــــــ[14 May 2009, 06:00 م]ـ

قولك أخي محب القرآن:

السياق لا يخصص عموم ما دل عليه اللفظ فقوله " الرياح لواقح " هي كذلك في السحاب والنبات، ثم أيضا إن العواصف الممطرة تحمل في مائها الكثير من اللقحات بل ما هو أكثر من ذلك. إليك فيه بعض التوضيحات:

1 - كون الرياح تلقح النبات هذه حقيقة علمية مسلّم بها، ولكن الآية لم تذكرها، ولا شك أن سلخ الآية من سياقها غير جائز؛ لأن ذلك يقوَّل به القرآن ما لم يقله

2 - السياق يخصّص عموم المعنى فإنه لما قال (وأرسلنا الرياح لواقح) قال (فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء) والفاء لها معنى دقيق يقيّد هذا التلقيح؛ فيحصره في نزول الماء، ولاحظ أيضا التعبير عن السرعة في (فَأَنزَلْنَا) و (فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ)، وجملة إرسال الرياح وجملة إنزال الماء شديدا الارتباط ببعضهما، وقد عطف بينهما بـ (الفاء)، ولو عطف بالواو لانتفت السرعة واختلف المعنى، ولكان من الممكن أن تعد جملة مستأنفة منفصلة المعنى؛ وحينئذ فقط يمكن أن يكون تلقيح النبات سائغا

3 - روى الطبراني أن ابن مسعود رضي الله عنه قد ذكر أن الرياح تلقح السحاب

وهنالك أمر أخير أذكره هنا للفائدة فحسب

في القرآن تأتي الريح مفردة في موضع الشر والهلاك

كما في قوله تعالى: (كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ)

وقوله: (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ)

وقوله: (بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ)

وقوله: (وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ)

وقوله: (إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِرٍّ)

وقوله: (وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ)

وتأتي الرياح جمعا في موضع الخير:

كما في قوله تعالى: (وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ)

وقوله: (وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ)

وقوله: (وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء)

وقوله: (وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء طَهُورًا)

وقوله: (أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ)

وقوله: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَن يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ)

وقوله: (وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ)

ولهذا قال ابن عباس (ما هبت ريح قط إلا جثا النبي صلى الله عليه وسلم على ركبتيه وقال: اللهم: اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم: اجعلها رياحا، ولا تجعلها ريحا)

يقول السيوطي (إن رياح الرحمة مختلفة الصفات والماهيات والمنافع وإذا هاجت منها ريح أثير لها من مقابلها ما يكسر سورتها فينشأ من بينهما ريح لطيفة تنفع الحيوان والنبات)

وإذا كان ذلك في البحر فإن الأمر يختلف فتكون الريح نعمة، ويبدو أن السبب – والله أعلم – أن الريح (المفردة) التي تأتي من اتجاه واحد شديد الخطورة على الأبنية الثابتة والأشجار الثابتة، أما هذه الريح فيحتاج إليها لتحريك السفن في البحر من اتجاه واحد ولهذا ذكر نعمة الريح (المفردة) في البحر فقال (وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ إِن يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ)

وقال: (حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ)

يقول السيوطي (إن تمام الرحمة هناك إنما تحصل بوحدة الريح لا باختلافها فإن السفينة لا تسير إلا بريح واحدة من وجه واحد فإن اختلفت عليها الرياح وتصادمت كان سبب الهلاك والغرق فالمطلوب هناك ريح واحدة ولهذا أكد هذا المعنى فوصفها بالطيب دفعا لتوهم أن تكون عاصفة بل هي ريح يفرح بطيبها ومنها قوله تعالى "إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ" وهذا أورده ابن المنير في كتابه على الزمخشري قال الريح رحمة ونعمة وسكونها شدة على أصحاب السفن)

¥