ـ[عصام المجريسي]ــــــــ[08 Feb 2010, 09:47 ص]ـ
الإخوة الكرام السلام عليكم
أشكل علي مما قرأت هنا أمور .. وهي:
أخرج الدكتور عدنان زرزور العلميات (المضامين) من مناط الإعجاز .. أو كاد .. لأنه لم يقع به التحدي إبان نزول الوحي.
ودفع الشيخ الكريم أبو عمرو البيروني بأن التحدي ليس شرطاً لازماً لإثبات الإعجاز.
وهذان النظران مشكلان؛ الأول (الدكتور عدنان حفظه الله) أخرج نوعاً من أنواع الإعجاز مرجعا القول بالإعجاز إلى البيان، وأراه أرجعه إلى البيان بمعنى ضيق.
والثاني (أبو عمرو حفظه الله) أخرج شرطاً من شرائطه .. وهو التحدي، وهو شرط مدرسي ألفناه في الإعجاز كما تؤلف فاتحة الكتاب ..
هل شرط أن يُصرّح المُعجز بالتحدي مع كل آية أو سورة أو تأويل؟ ..
وهل البيان الإعجازي محدود بالتركيب اللغوي للقرآن فقط دون (مضامينه)؟ ..
وهل الإسراء والمعراج ليس أمراً معجزاً، ولا يصح أن يطلق على كل منهما أنه معجزة؟ .. وهو الذي بلغ فيه صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى .. وخرق فيه قانون الجذب والضوء والسرعة والكتلة؟ ..
وهل أفعال الله تعالى خارجة عن دائرة الإعجاز التي تصرح بها أقواله في كتابه؟.
فأرجو البيان .. وزيادة البيان من الإخوة الأفاضل .. وأخص منهم أبا عمرو البيراوي.
والله الموفق.
ـ[عصام المجريسي]ــــــــ[11 Feb 2010, 10:21 ص]ـ
الإخوة الكرام السلام عليكم
أشكل علي مما قرأت هنا أمور .. وهي:
أخرج الدكتور عدنان زرزور العلميات (المضامين) من مناط الإعجاز .. أو كاد .. لأنه لم يقع به التحدي إبان نزول الوحي.
ودفع الشيخ الكريم أبو عمرو البيروني بأن التحدي ليس شرطاً لازماً لإثبات الإعجاز.
وهذان النظران مشكلان؛ الأول (الدكتور عدنان حفظه الله) أخرج نوعاً من أنواع الإعجاز مرجعا القول بالإعجاز إلى البيان، وأراه أرجعه إلى البيان بمعنى ضيق.
والثاني (أبو عمرو حفظه الله) أخرج شرطاً من شرائطه .. وهو التحدي، وهو شرط مدرسي ألفناه في الإعجاز كما تؤلف فاتحة الكتاب ..
هل شرط أن يُصرّح المُعجز بالتحدي مع كل آية أو سورة أو تأويل؟ ..
وهل البيان الإعجازي محدود بالتركيب اللغوي للقرآن فقط دون (مضامينه)؟ ..
وهل الإسراء والمعراج ليس أمراً معجزاً، ولا يصح أن يطلق على كل منهما أنه معجزة؟ .. وهو الذي بلغ فيه صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى .. وخرق فيه قانون الجذب والضوء والسرعة والكتلة؟ ..
وهل أفعال الله تعالى خارجة عن دائرة الإعجاز التي تصرح بها أقواله في كتابه؟.
فأرجو البيان .. وزيادة البيان من الإخوة الأفاضل .. وأخص منهم أبا عمرو البيراوي.
والله الموفق.
تذكير
ـ[أبو عمرو البيراوي]ــــــــ[11 Feb 2010, 01:59 م]ـ
الأخوة الكرام،
1. إذا كان تعريف المعجزة بأنها: "خرق للعادة يُظهره الله على يد النبي تصديقاً له"، قبلنا ذلك ولا إشكال. أما إضافة شرط التحدّي ليصح التعريف فغير مُسلّم، لأنه لا دليل عليه سوى التحكُّم من قِبل من وضع التعريف والتقليد من قِبل الكثيرين. ثم إن التكذيب أوعدم الإيمان هو نوع من التحدي ولو كان صامتاً.
2. لا يزال الدين الإسلامي يواجه التحديات، بل مكر المنكرين اليوم أشد من الماضي. فالتحدي قائم إلى يوم القيامة والمعجزة مستمرة في اثبات النبوة. نقول هذا على فرض تسليمنا بشرط التحدي.
3. ثم إن المعجزات تزيد في يقين المؤمنين. ومعظم المعجزات الحسية التي جرت على يد الرسول صلى الله عليه وسلم كانت في مواجهة المؤمنين مثل: حنين الجذع، تكثير الطعام، الإخبار بالغيوب ..... ألخ.
ـ[عصام المجريسي]ــــــــ[11 Feb 2010, 04:38 م]ـ
ظهرت لي أمور في إخراج المضامين من دائرة الإعجاز التي قد تُفهم من كلام الدكتور عدنان حفظه الله تعالى .. أوردها هنا:
1) الإعجاز يقتضي التحدي .. وإن لم يُنصّ عليه .. فلماذا سمي إعجازاً إذا لم يصاحبه حال مغالبة، تنتهي بغلبة جهة وبعجز عن مجاراته والإتيان بمثله من الجهة الثانية .. وهو بهذا الوصف إعجاز مستمر ببقاء القرآن .. وعجز ظاهر في الناس معاً مدفوع بحب المنافسة والمغالبة وإظهار العوار والنقص .. والله غالب على أمره .. وهذا دليل من واقع المعجزة نفسه.
¥