أرشيف ملتقى أهل التفسير

هذه ملاحظات متعلقة بطرق نافع فقط من طبعة أسانيد ابن الأندرابي طبعة دار الصحابة، من ص 13 - 18، أردت بها بيان المفارقات مع المخطوط الموجود في النت. ذلك أني كنت أجمع طرق الإمام نافع، ووقفت على هذا كتاب الأسانيد لابن الأندرابي رحمه الله طبعة دار الصحابة، ولم أرد شراءه لأنني لم أحتج إليه كله، فاستأذنت بتصوير بعض الأوراق، فأذن لي صاحب المكتبة، فصورت من مطبوعة دار الصحابة أسانيد رواية نافع فقط، ولم أصور الورقة الأولى، ولم أتمكن من إعادة النظر في الكتاب وتصوير الورقة الأولى، فتعبت لمعرفة صاحب هذه الأسانيد، حتى قارنتها مع كتاب الإيضاح المخطوط -أخذته من الانترنت- فعلمت أنها له، ولاحظت بعض السقط في المطبوع، وكتبت الملاحظات عندي في هامش المصورة، ثم لما رأيتكم نبهتم على وجود أخطاء علمية في هذه الطبعة

هذه ملاحظات فقط من ص13إلى18.

*ص13 سطر 5 على أبي الربيع. وفي المخطوط: أبي الرفع. (الذي في معرفة القراءالكبار وغيرها من كتب القراءات المسندة: الربيع، ولكن كان لا بد من التعليق والبيان)

*ص13 سطر 9 بياض بعد قوله (وقرأ) غير موجود في المخطوط .... وفي نفس السطر: و بن أبي طيبة على أبيه، وفي المخطوط: بن أبي طيبة [وقرأ] على أبيه

ص13 سطر 15: وقرأ الأصبهاني على. وفي المخطوط: وقرأ الأصبهاني [أيضا] على ...

ص14 سطر2: قرأت القرآن كله عليه وقرأ على أبي عبد الله محمد. وفي المخطوط: قرأت القرآن كله عليه وقرأ على [أحمد بن الحسين وقرأ على أبي بكر محمد بن أحمد بن مرثد التميمي البخاري المقرئ، وقرأ على] أبي عبد الله محمد. (أحمد بن الحسين هو ابن مهران وهذه الرواية نفسها في المبسوط والغاية كلاهما له بهذا الإسناد الذي في المخطوط وكذلك يقال في الملاحظة التالية فهو نفس الإسناد)

ص14 سطر 3: وقرأ على أبي المنذر وقرأ على داود. وفي المخطوط وقرأ على أبي المنذر [وقرأ على أبي الأشعث الجيزي] وقرأ على داود.

ص14 سطر9: أحمد بن فرح. وفي المخطوط: أحمد بن فرج. (وقع الخلاف في نسب أحمد المفسر، هل هو ابن فرح أم ابن فرج، وكتب القراءات مختلفة في هذا كثيرا، فلا بد من وضع الاسم كما هو في المخطوط لنعلم اختيار ابن الأندرابي)

ص14 سطر 11: من دور سمراء وقرأ على نافع. وفي المخطوط: من دور سمرا [وقرأ على إسماعيل] وقرأ على نافع

ص14 سطر 14: الكاغدي وقرأ على إسماعيل. وفي المخطوط:الكاغدي [وقرأ على الدوري] وقرأ على إسماعيل. (وهكذا هو في الغاية والمبسوط لابن مهران -ومن طريقه رواه الأندرابي، وكذلك هو في المستنير والكفاية الكبرى والتبصرة لأبي الحسن الخياط).

ص15: سطر 5: طريق الحلواني. وفي المخطوط: طريق الحلواني [عنه]

ص16 سطر 2: قال أخبرنا أحمد بن موسى. وفي المخطوط:قال أخبرنا [أبو بكر] أحمد بن موسى.

ص16 سطر 7: بين أحمد بن صالح والحلواني. وفي المخطوط: بين أحمد بن صالح و [بين] الحلواني.

ص16 سطر 7 - 8: الشنبوذي 4رواية المسيبي. هنا سقط كبير ففي المخطوط: الشنبوذي: [وقرأ على أبي الحسن بن شنبوذ وقرأ على أبي علي الحسن بن علي بن مالك الأشناني وقرأ على أبي جعفر أحمد بن صالح المصري وقرأ على قالون وقرأ على نافع. وقالون الجيد بلغة روم، ولقب به لجودة قراءته فيما بلغني] رواية المسيبي. (وهذا الإسناد لم أقف على من ذكره سوى الأندرابي من طريق ابن شنبوذ عن الأشناني. وقد ذكره غيره من طرق عن الأشناني به: كل من ابن مجاهد في السبعة -ومن طريقه الداني في جامع البيان وأبو الكرم في المصباح- وكذا أبو الحسن الخياط في التبصرة والقلانسي في التبصرة وأبو الكرم في المصباح وابن سوار في المستنير كلهم بأسانيدهم إلى الأشناني عن أحمد بن صالح المصري)

ص17 سطر 4: علي أبي بكر. وفي المخطوط: على أبي بكر. (وهذه الرواية في المستنير، والتبصرة لأبي الحسن الخياط، وانظر كذلك التعريف لأبي عمرو الداني وجامع البيان له بإسناد آخر عن أبي بكر المطرز)

ص18 سطر 4: بن خوات. وفي المخطوط: بن الخوات.

ص18 سطر6: رشد بن راشد. وفي المخطوط: رشدين بن راشد.

هذا ما وقفت عليه من فروق مع المخطوط، من غير تتبع ومقارنة مع المصادر الأخرى. والله الموفق

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[17 Apr 2010, 06:16 م]ـ

بارك الله فيكم يا أبا إبراهيم على هذا التوضيح.

وأخونا محمد عيد الشعباني من الزملاء الفضلاء في الملتقى، وهو من الحريصين على التدقيق والبحث العلمي، فليته يوضح لنا وجهة نظره في هذا العمل، أم أن هناك تشابهاً في الاسم فقط.

ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[17 Apr 2010, 07:58 م]ـ

سبحان الله، بعد المقارنة، فيه تطابق بين أكثر ما هو مذكور هنا في الملاحظات، وبين ما ذكره الشيخ الجكني من ملاحظات حول طبعة أخرى للكتاب طبعة مؤسسة الرسالة لمحقق آخر أشار إليها الشيخ أعلاهن وهوهذا الرابط

http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=5748 (http://tafsir.net/vb/showthread.php?t=5748)

وهي من الملاحظة 16 إلى 23.

¥