وليحترز عن قلب الهمز هاءً فقد غلط قوم فأخرجوها من مخرج الهاء) أ. هالإضاءة للضباع
اجتماع همزتى القطع والوصلمعا فى كلمة واحدة
اجتماع همزتين فى كلمةوالثانية ساكنة
إذا اجتمعت همزتان فى كلمة وكانت الثانية ساكنة أبدلتالثانية حرف مد من جنس حركة الأولى نحو (آمن) أصلها (أأمن) و (إيمان) أصلها (إئمان) و (أوتوا) أصلها (أؤتوا)
وهذا الحكم لكل القراء يقول الشاطبى:
وإبدالأخرى الهمزتين لكلهم إذا سكنت عزم كآدم أوهلا
فتبدل الهمزة الثانية ألفاإذا كان ما قبلها مفتوحا و واوا إذا كان ما قبلها مضموما وياء إذا كان ما قبلهامكسورا.
همزة الوصل أولا ً وبعدها همزة قطع فى كلمتهاوالبدء بهمزة الوصلالأمثلة (ائذن لى-اؤتمن- ائت- ائتنا- ائتيا ـ ائتوا- ائتونى) سبع كلمات
فى حالة البدء تثبت همزة الوصل وتبدل همزة القطع حرفمد من جنس حركة ما قبلها وحركة همزة الوصل تعرف من حركة الحرف الثالث
فتصير هذهالكلمات السبع حال البدء
(اِ يذ َن لى- اُوتُمن- اِيت ِ-اِيتِنا- اِيتِيا- اِيتُوا – اِيتُونى " ولم نضم همزة الوصل فى كلمة ايتوا وايتونى لأن ضم الثالث ليسأصليا بل عارض.
فأصلها أتى – يأتِى الفعل مكسور التاء وليس مضموما إذا علمت هذافقد قال صاحب هداية القاري الشيخ عبد الفتاح المرصفى – رحمه الله-: (بأنه لم يجدأحدا من أهل الفن ذكر هذه القواعد!) أ. هـ كلامه بتصرف ـ رحمه الله.
أقول: وقد ذكرها غير واحد من الفضلاء ومنهم
الطيبي – رحمه الله- صاحب المفيد فىعلم التجويد يقول – رحمه الله 1ـ
وآخرالهمزين إن يسكن وجب إبداله مدَّا ك: ءات من طلب
كذا وأوتينا وايتيا اعداداواؤتمن ائتونى ائت حال الابتدا
فقد ذكر – رحمه الله-: أن نبدل الهمزةالثانية إن سكنت حرف مد وذلك فى نحو اؤتمن وايتونى حال البدء"
2 ـ شيخ شيخىالشيخ عثمان سليمان مراد – رحمهما الله – ذكرها فى منظومته الرائعة السلسبيل الشافيفي أحكام التجويد الوافي وشرحه يقول – رحمه الله-
وحالبدء ٍ أ َبدِلَنَّ همزا سكن ياءً بـ (إيتونى) واوا بـ (اؤتُمن)]
يقول – رحمه الله- فى شرح الأبيات:" واعلم أنه إذا وقع بعد همز الوصل همز ساكن وجب إبدالهياءً أو واوا ً. فيبدل ياءً فى نحو (ائذن- ائتونى) , ويبدل واوا ً فى نحو (اؤتمن) أ. هـ كلامه رحمه الله.
فلعل الشيخ عبد الفتاح المرصفى – رحمه الله- اطلع علىهذه الأبيات في السلسبيل و في المفيد ولكنه نسى فلم يدر – رحمه الله- أنه سبق منذأمد إلى هذه الأحكام جزاهم الله خيرا جميعا
.
فائدة: في حالة وصل هذه الكلمات السبع بما قبلها فإن همزةالوصل تسقط وتبقى همزة القطع ساكنة.
اجتماع همزة القطعمع همزة الوصل
اجتمعت همزة القطع مع همزة الوصل فى سبع كلماتهي
(أتخذتم عند الله عهدا ً) سورة البقرة 80) 1 ـ
أطلع الغيب) سورة مريم 87) 2 ـ
أفترى على الله كذبا) سورة سبأ 8) 3 ـ
4 ـ (أتخذناهم سخريا) سورة 63
أستكبرت) سورة ص 75) 5 ـ
أصطفى البنات) سورة الصافات 153) 6 ـ
7 ـ (أستغفرت لهم) المنافقون 6
أصل هذه الكلمات (اتخذتم- افترى – اطلع – استكبرت – استغفرت – اصطفى – اتخذناهم) فهمزة هذه الأفعال همزة وصل فدخلت عليها همزةالاستفهام فصارت همزة قطع وبعدها همزة وصل فحذفت الوصل لأن الوصل يسقط فيالدرج
.
وجه حذف همزة الوصل
" حذفت همزةالوصل استغناءً عنها بهمزة الاستفهام ولا يترتب على حذفها لبس"
سؤال: قد يسألسائل لماذا لم تمد ألفا هنا كما مدت في (آلذكرين- آلله) والجواب: لا تمد لأنالاستفهام والخبر فى هذا (آلذكرين وشبهه) مفتوحان فمدوا الاستفهام ليميزوه من الخبروأما فى (افترى – أستغفرت) وشبهها الاستفهام مفتوح والخبر مكسور فجعل الفرق بينهماالفتح والكسر هنا والمد والقصر هناك" أ. هـ التمهيد لابن الجزرى
اجتماع همزة القطع مع همزة الوصل بعدهما لام تعريف
إذا وقعت همزة الوصل بين همزة الاستفهام ولام التعريف فلم تحذف همزةالوصل بل تبدل ألفا وتمد مدا مشبعا (وهذا الوجه مقدم فى الأداء) أو تسهل بينالهمزة والألف من غير مد والوجهان صحيحان مقروء بهما وذلك فى ثلاث كلمات فى ستةمواضع (آلذكرين) سورة الأنعام 143 - 144 (ءآلان) سورة يونس 91,51 (ءالله) سورة يونس59والنمل 59
يقول الشاطبى:
وإن همزوصل بين لام مسكن وهمزة الاستفهام فامدده مبدلا
¥