فائدة: اعلم ــ رحمنى الله وإياك ــ أن كلمة (هذه) مكونة من (ها) وهى للتنبيه و (ذه) وهى اسم للإشارة للمؤنث.
2 ـ والمراد من القصر هنا حذف الصلة.
3 ـ في حالة الوقف لا مد في هاء الكناية وهذا لكل القراء.
4ـ-في حالة الوقف على كلمة (هذه) ليس لنا إلا السكون المحض لأنها ملحقة بهاء الكناية والمذهب الراجح أن هاء الكناية لا يوقف عليها بروم إذا كان قبلها كسر فتنبه.
5 ـ كلمة (يتقْهِ َفأولئك) سورة النور قرأها حفص بقصر الهاء لأنه يسكن القاف قبلها فخرجت بذلك عن قاعدته وسمى القصر هنا بالاختلاس.
6ـ هاء الكناية ـــ القول الراجح ـــ يجوز الوقف عليها بالروم والإشمام بشرط ألا يكون قبلها كسر أو ضم أو ياء أو واو.
7 ـ الكلمات الآتية 0 يتسنه ـ اقتده ـ حسابيه ـ سلطانيه ـ ماليه ـ كتابيه ـ ماهيه هاءات سكت وليست هاءات كناية، وتسمي بهاء السكت أو هاء البيان " لبيان حركة ما قبل الهاء " أو الوقف أو هاء الحركة أو هاء الاستراحة
التوجيه:
(أنسانيه , عليه الله) الضم على الأصل.
(يتقه) لقد وجه الإمام أبو شامة ــ رحمه الله ــ (يتقه) قائلا: (أسكن القاف ويحرك الهاء بالكسر من غير صلة وهذا معنى القصر وهو ترك الصلة لأنها صارت آخر الفعل بعد حذف الياء للجزم وقيل: أسكن الوسط فلما سكنت القاف ذهبت صلة الهاء لأن أصل حفص ألا يصل الهاء التي قبلها ساكن إلا في قوله (فيه مهانا) وبقيت كسرة الهاء أمارة على عروض الإسكان في القاف والأصل كسرها ولولا هذا المعنى لوجب ضم الهاء لأن الساكن قبلها غير ياء فهو مثل (منه ,عنه) وقيل: كانت الهاء ساكنة في قراءة حفص كما أسكنها في (فألقه) فلما أسكن القاف كسر الهاء لالتقاء الساكنين وهذا الرأى ضعيف إذ لا مقتضى لإسكان القاف على تقدير سكون الهاء ولأن كسر القاف وسكون الهاء أخف من العكس فلا معنى للعدول عنه. أ. ه كلامه ـــ رحمه الله ـــ من شرحه على الشاطبية.
هذا وما كان من صواب فمن الله وما كان من خطأ أو نسيان فمنى ومن الشيطان والله ورسوله
ــ صلى الله عليه وسلم ــ منه براء وأسأل إخواني ــ أحسن الله إليهم ــ ألا ينسوني من صالح دعائهم
والله أسأل أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم وأن ينفع به الإسلام والمسلمين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
راجي عفو ربه المجيد
سامح بن سالم بن عبد الحميد
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[03 May 2010, 06:27 ص]ـ
بارك الله بك أخي الاستاذ سالم على هذا الشرح المفصل ذو الفائدة الجليلة.
هناك كتاب لا أدري اذا كان بحوزتكم. يشرح أحكام هاء الكناية شرحاً مفصلاً. حتى أنه لم يترك شيئاً يتعلق بهذا المبحث. وهذا الكتاب هو (المنير) شارك في تأليفه نخبة من العلماء الأجلاء. ولا اا كان موجوداً في المكتبة الالكترونية أم لا. أوصي بقراءة هذا الكتاب الذي يحوي على دقائق علم التجويد لرواية حفص عن عاصم. وبارك الله بك أخي ونفع بك وبعلمك.
ـ[سامح سالم عبد الحميد]ــــــــ[04 May 2010, 06:36 ص]ـ
أخي الفاضل تيسير الغول جزاك الله خيرا
والله ما سمعت عن هذا الكتاب (المنير) إلا الساعة
وهذا البحث (حكم هاء الكناية) كتبته منذ ما لا يقل عن سبع سنوات
فهل كتاب المنير طبع قبله؟
وأين أجده مطبوعا جزاك الله خيرا لأني بصدد إخراج أبحاث علم التجويد إن شاء الله؟
وإن لم يكن مطبوعا فهل موجود على شبكة المعلومات؟ آمل وضع الرابط
وأحسن الله إليك
ـ[تيسير الغول]ــــــــ[04 May 2010, 06:59 ص]ـ
أخي الاستاذ سامح بارك الله به
بالنسبة لكتاب المنير مر على طباعة أول طبعة منه أكثر من عشر سنين. وقد كررت طباعته أكثر من ست مرات. وهو موجود في الاردن بكثرة. بل هو الكتاب المتبع كمقرر في الحصول على مستويات علم التجويد الثلاث ومنها الاجازة. لأنه كتاب جامع لم يترك شاردة ولا واردة لحفص عن عاصم إلا ذكرها. لا أدري اذا كان موجوداً في المكتبة الالكترونية. ولكن سوف أبحث فإن وجدت شيئاً سأبلغك به. ولكن قل لي يا أخي من أي دولة أنت؟؟ ربما أستطيع أن أرسله لك ان تعذر الامر.
ـ[سامح سالم عبد الحميد]ــــــــ[04 May 2010, 07:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا
أنا من مصر
وبحثت عنه الآن في جوجل فعلمت أنه طبع في الأردن
لكن يبدو أنه غير موجود على الشبكة
وجزاك الله خيرا
¥