ـ[تيسير الغول]ــــــــ[07 Jun 2010, 08:30 م]ـ
أما إذا كان لديك إضافة غير موجودة في المنير فلله الحمد والمنة نضعها على عيوننا وبين أضلعنا ويا حبذا لو تطلعنا على بحثك لنستفيد منه. ونوجه العناية للأخوة مؤلفي كتاب المنير لإعادة النظر في الطبعات الاخرى لاستدراك ما فات. وبارك الله بك
ـ[سامح سالم عبد الحميد]ــــــــ[07 Jun 2010, 08:40 م]ـ
أين الإجابة يا أستاذ تيسير؟ ودعك من التعميم لأن الإخوة على الموقع الآن سيعودون إلى كتاب المنير ولن يجدوا ما تقول والرابط موجود!!!!!!
لكن يبدو أن الوقت سيضيع معك
فالبحث أمام عينك بل أبحاثي أمام عينك فلننتظر أقوال الحاضرين ممن ينظرون بتأني إلى الأقوال ولهم خبرة بمقارنة النصوص ليظهر الصواب إن شاء الله.
ـ[حسين بن محمد]ــــــــ[08 Jun 2010, 12:43 ص]ـ
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا.
وللدكتور غانم الحمد - وفقه الله - بحث لغوي في ذلك، أعاد نشره في كتابه (ظواهر لغوية في القراءات القرآنية).
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[08 Jun 2010, 07:36 ص]ـ
بارك الله فيكم جميعاً.
أشكر أخي سامح سالم عبدالحميد على هذا البحث الموفق، الذي جمع فيه ما يتعلق بهاء الكناية في رواية حفص وتوجيهها، ولعل أخي تيسير استعجل في التعليق بما أزعج أخي سالم، فلعله ظنَّ أنه يتهمه بالسرقة وهو لم يقصد ذلك، وإنما قصد - فيما يبدو لي - مجرد الإشارة لكتاب المنير كمرجع مفيد في الموضوع، وإلا فالمنير لم يخصص هاء الكناية عند حفص وتوجيهها بمثل ما فعل الأخ سامح هنا، والبحث موجود يا أستاذ تيسر في المشاركة الأولى لو أعدت قراءته.
ولعل الدكتور أحمد القضاة يلبي طلب الأخ سامح الذي رايته قد أفرده بموضوع، ولو اكتفى بإرسال رسالة خاصة للدكتور أحمد القضاة للاطلاع وإبداء الرأي لكان أفضل.
وفقكم الله لخدمة كتابه الكريم، وتقبل منا ومنكم صالح القول والعمل.
ـ[أحمد شكري]ــــــــ[08 Jun 2010, 09:48 ص]ـ
لعلي أتدخل بعد تدخل فضيلة المشرف العام بما يوافق كلامه ويؤكده فالموضوع يسيير، والأخ الفاضل سامح جمع جمعا طيبا موضوع هاء الكناية وإن كان أصل الموضوع مبحوثا في العديد من كتب التجويد والقراءات ولكنه قصد استيفاء الموضوع وبحثه من جميع جوانبه وتأكيد الكلام بالنقول مما جعل بحثه أوسع مما هو في المنير أو أي كتاب آخر بحث في المسألة ضمن كتاب.
فمن المعلوم أن من خص موضوعا أو مسألة مهما كانت يسيرة بالبحث فإنه سيتطرق للتفاصيل والجزئيات الدقيقة أكثر ممن بحث الموضوع ضمن كتاب فيه موضوعات أخرى فيكون بحثه موجزا مقتضبا.
ولعل التمثيل بتفسير بعض الآيات يؤكد الكلام فمن خص تفسير سورة أو آية ببحث أو كتاب تجد عنده التطويل والتفصيل ومن كتب في السورة أو الآية نفسها ضمن تفسير القرآن تجده مختصرا موجزا.
وأشكر للأخ / للأخت نور مشرق المداخلة بنقل مقالي المنشور في مجلة الفرقان وكان دافعي لكتابته أمور أثيرت على الكتاب منها مسألة لم ترد في المنقول من المقال وهي موجودة في أصله وهي أن عددا من الناس انتقد ارتفاع سعر الكتاب في بعض الأماكن وخطر في باله أن سبب ذلك هو كثرة المؤلفين وأن كلا منهم يريد جزءا من ثمنه، وقد وصلت هذه المعلومة إلى سمعي وأزعجتني، والواقع أننا جميعا أعضاء لجنة التأليف قد تنازلنا عن حقوقنا المادية كاملة بعد الطبعة الثانية من الكتاب لصالح الجمعية.
ـ[نور مشرق]ــــــــ[08 Jun 2010, 12:43 م]ـ
وأشكر للأخ / للأخت نور مشرق المداخلة بنقل مقالي المنشور في مجلة الفرقان وكان دافعي لكتابته أمور أثيرت على الكتاب منها مسألة لم ترد في المنقول من المقال وهي موجودة في أصله وهي أن عددا من الناس انتقد ارتفاع سعر الكتاب في بعض الأماكن وخطر في باله أن سبب ذلك هو كثرة المؤلفين وأن كلا منهم يريد جزءا من ثمنه، وقد وصلت هذه المعلومة إلى سمعي وأزعجتني، والواقع أننا جميعا أعضاء لجنة التأليف قد تنازلنا عن حقوقنا المادية كاملة بعد الطبعة الثانية من الكتاب لصالح الجمعية.
استاذنا الفاضل أحمد شكري حفظكم الله وجزاكم الله خيرًا
تعقيبا على كلامكم اعتقاد البعض ارتفاع سعر كتاب المنير (و هذا كلام غير صحيح)
ومن اسباب الانتقاد عدم توافر الكتاب على الشبكة
حتى النسخة الموجودة التي قمت برفعها هي قديمة نوعًا ما النسخ الجديدة فيها اضافات مهمة وقيمة وخاصة
اضافة اصول قراءة حفص عن عاصم ليست متوفرة
وكلامكم هنا فقد اجدتم وافدتم:
فمن المعلوم أن من خص موضوعا أو مسألة مهما كانت يسيرة بالبحث فإنه سيتطرق للتفاصيل والجزئيات الدقيقة أكثر ممن بحث الموضوع ضمن كتاب فيه موضوعات أخرى فيكون بحثه موجزا مقتضبا.
لكن بحلقات الدراسة لا يخفى عليكم اننا نتوسع بشرح المواضيع ونتطرق للتفاصيل والجزئيات
وخاصة طلاب الاجازة بالجمعية وفقنا الله وإياكم لخدمة كتابة
اختكم نور
¥