ذهب بعض أهل الأداء إلى منع الروم والإشمام فيها مطلقًا.
المذهب الثالث:
وهو المختار عند الإمام ابن الجزري، فيه تفصيل:
1 - منع دخولهما فيها إذا كان قبلها ضم - صاحبُهُ
أو كسر - به
أو واو مدية مثل - اقتلوه او لينة مثل - وشروه
أو ياء مدية - فيه او ياء مدية - عليه واستثنى من ذلك
كلمتين في القرآن الكريم كله وهما: أنسانيهُ- في سورة الكهف و عليهُ - في سورة الفتح
2 - جواز دخولهما فيها إذا كان قبلها فتح (له) أو ألف (عصاه) أو ساكن صحيح (منه)
وإلى المذهبين الأول والأخير يشير الإمام الشاطبي بقوله:
وفي الهاء للإضمار قوم أبوهما ... ومن قبله ضم أو الكسر مثلا
أواما هما واو وياء وبعضهم ... يُرى لهما في كل حال محللا
كما يقول الإمام ابن الجزري في
الطيبة: "باب الوقف على أواخر الكلم".
والأصل في الوقف السكون ولهم ... في الرفع والضم أشممنه ورم
وامنعهما في النصب والفتح بلى ... في الجر والكسر يرام مسجلا
والروم الإتيان ببعض الحركة ... إشمامهم إشارة لا حركة
وعن أبي عمرو وكوف وردا ... نصا وللكل اختيارًا أسندا
وخلف ها الضمير وامنع في الأتم ... من بعد يا أو واو أو كسر وضم
وهاءَ تأنيثٍ وميم الجمع مع ... عارض تحريك كلاهما امتنع
حالات هاء الكناية بالروم والاشمام
هاء الصلة –
هاء زائدة تدخل على المذكر الغائب المفرد وتدخل هلى الاسماء والافعال والحروف
وحالاتها بالروم والاشمام
1 – اذا كانت مسبوقة بالف مدية فلها بالروم والاشمام (اجتباه – هداه)
في حالة الضم لها 7 اوجه (3 عارض للسكون / قصر. توسط. اشباع)
(1 روم) (3 اشمام / قصر. توسط. اشباع)
2 اذا كانت مسبوقه واو مدية – ياء مدية / لا روم ولا اشمام / حروف المد لا يدخلها
روم ااو اشمام باستثناء الالف المدية واللينة فلها
*
خالف حفص هذه القاعدة بكلمتين
أنسانيه وعليه –
كلمتان مخالفتان لهم روم واشمام (انسانيه الياء مدية) (عليه الياء لينة) فهي من الكلمات
القرءانية التي لها اوجه بالروم والاشمام مع ان نهايتها هاء ضمير مسبوقة بياء
والتعليل في ذلك: ان حركة الهاء خالفت ما قبلها – والاهم هو التلقي والمشافهة
3 - اذا مانت مسبوقه بساكن فلها روم واشمام (منه – 7 اوجه مع اظهار صفة
الحرف همس الهاء عند الوقف بالسكون والاشمام
4 – اذا كانت مسبوقه بفتحة نحو (يره – علمته) لا روم ولا اشمام
تقف فقط السكون المحض
5 – اذا كانت حركة الهاء مخالفة لحركة ما قبلها لها روم واشمام
علل البعض دخول الروم والاشمام في (انسانيه – عليه) لمخالفتها (للهاء)
حركة ما قبلها (دلوَهُ – علمتِهُ)
6 – اذا كانت الكلمة منتهسة بتاء مربوطة (تاء تانيث) لا روم ولا اشمام لانها حال
الوقف تقلب تاء (الجنة – الصلاة) والتعليل في ذلك ان الروم والاشمام لا ياتي الا
اذا كانت عد الوقف وتبقى على اصلها ولا تقلب لحرف اخر
لذلك لا يدخل الروم والاشمام على عارض – أي كلمة محركة لعروضها للسكون
وجاء بعدها ساكن اخر في كلمة اخرى
من الامثلة على حالات هاء الكناية:
الحالة الاولى ان تسبق بالف وتكون مضمومة في هذه الحالة نقف عليها بسبعة أوجه
مثال كلمة (اجتباه)
- لها بالسكون المحض ثلاثة اوجه (مد عارض للسكون 2.4.6) مع همس الهاء
- لها بالروم وجه واحد حركتين
- لها بالاشمام ثلاثة اوجه (2.4.6) مع همس الهاء
الحالة الثانية ان تسبق بحرف مفتوح (يدخلها روم واشملام ولها ثلاثة اوجه)
مثال ذلك (لَه) نقف عليها
- بالسكون المحض وجه واحد وهمس الهاء
- بالاشمام بوجه واحد مع همس الهاء
- وبالروم وجه واحد (ثلث الحركة)
الحالة الثالثة ان تسبق بساكن صحيح
ومثال ذلك (منْه) لها ثلاثة اوجه
- بالسكون المحض وجه واحد مع همس الهاء
- بالاشمام وجه واحد مع همس الهاء
- بالروم وجه واحد (ثلث الحركة)
وكما ذكرت في السابق استثنى حفص (انسانيه وعليه) القاعدة تقول لا روم ولا اشمام
ولكن حفص خالف القاعدة وقف علي اللفظين بسبعة اوجه
انسانيه -
- لها ثلاث بالاشمام 2.4.6 همس الهاء
- وثلاث بالسكون المحض 2.4.6 وهمس الهاء
وبالروم وجه واحد على القصر حركتين
عليه:
لها ثلاث بالاشمام 2.4.6 همس الهاء
- وثلاث بالسكون المحض 2.4.6 وهمس الهاء
وبالروم وجه واحد على القصر حركتين
¥