[أسال الله ان يفرج هم من يساعدني]
ـ[مجاديف الامل]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 12:56 ص]ـ
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اتمنى تساعدوني للوجه الله تعالى
بنت عمتي في كليه التربيه قسم للغه العربيه ولازم تسوي بحث عن عطف النسق
وطلبت مني اشوف لها في النت البحث ماعندها نت
عطف النسق
1 - ان يبدأ بتمهيد يشتمل على التعريفات الخاصه بعطف النسق
2 - ان تشمل المقدمه حديث عام من الموضوع ثم عن اسباب اختياري للموضوع وماده البحث والدراسات السابقه قديما وحديثا
3 - الفصل الاول/ عطف النسق وحروفه
4 - الفصل الثاني /المعاني الدلاليه
5 - النتائج المتوصل اليها
6 - الخاتمه
7 - النماذج من سوره النساء كامله مع الاعرابات لكل مثال
والله ماعندي اي خبره في الموضوع
ياليت اللي عنده فكره يقولي
او رابط للموقع فيه اللي ابيه يساعدني لاتبخلو عليا
[أسال الله ان يفرج هم من يساعدني]
ياليت اللي يساعدني بسرعه في هاليومين
لازم اقدمه لها باسرع وقت ممكن صباح الاربعاء
ـ[ياسين الساري]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 08:21 م]ـ
اليك ما يقد ينفعك في جزء من متطلبات البحث ,الا اني لا اشجع على هذه الطريقة في انشاء البحوث لأن فائدة البحث تكمن في التقصي عن المعلومة و الوصول اليها بجهد طالب العلم لا بالأتكال على الغير:
العطف
ويقال له (عطف النسق) أَن يتوسط بين التابع والمتبوع أَحد أَحرف العطف فيسري إِلى التابع إِعراب المتبوع رفعاً أَو نصباً أَو جراً أَو جزماً، مثل: قرأَ الطلابُ فالطالباتُ ثم الأَطفالُ، جارنا لا يقرأُ ولا يكتبُ، أَودُّ أَن تقرأَ وتكتبَ، مررت بالحدادِ فالنجارِ.
أحرف العطف تسعة: ستة منها تفيد المشاركة بين المعطوف والمعطوف عليه في الحكم والإِعراب معاً وهي ((الواو)) و ((الفاءُ)) و ((ثم)) و ((حتى)) و ((أَو)) و ((أَم)). والثلاثة الباقية تعطي المعطوف حركة المعطوف عليه دون المشاركة في الحكم، وهي ((بل)) و ((لا)) و ((لكن)). وإِليك أَحوالها بالتفصيل:
1 - الواو: تفيد المشاركة بين المعطوف والمعطوف عليه في الحكم والإِعراب، مثل (سافر أَحمد وسليم)، ولا تدل على ترتيب بينهما ولا تعقيب، إِذ يمكن أَن يكون أَحمد سافر قبل، أَو سليم سافر قبل، كما يمكن أَن يكونا سافرا معاً.
ولا يجوز أَن يعطف بغير الواو بعدما لا يكون إلا من متعدد كأَفعال المشاركة: (اختصم بكرٌ وزيدٌ، جلست بين أَخي وأَبي).
2 - الفاء: كالواو تماماً إِلا أَنها تفيد الترتيب مع التعقيب، فقولنا (سافر أَحمدُ فسليمُ) نصٌّ على أَن المسافر الأَول أَحمد، وسليم سافر عقبه بلا مهلة بينهما.
وكثيراً ما تتضمن مع الترتيب معنى السببية في عطف الجمل مثل: (اجتهدت فنجحت).
3 - ثم: تفيد الترتيب مع التراخي، فالجملة (سافر أَحمد ثم سليم) تدل على أَن سليماً سافر بعد أَحمد بمهلة متراخية.
4 - حتى: تفيد الغاية مثل: غادر المحتفلون الساحةَ حتى الصبيانُ، نفِد صبر الناس حتى حلمائهم، أَكلت السمكة حتى رأْسَها. وللعطف بها شروط ثلاثة:
1 - أن يكون المعطوف اسماً ظاهراً غير ضمير.
2 - أَن يكون جزءاً من المعطوف عليه أَو كالجزءِ منه.
3 - أَن يكون غاية لما قبله في الرفعة أَو الضعة.
5 - أو: لأَحد الشيئين مثل: يحسن أن تشغل نفسك بالقراءة أو الرياضة، اشتر تفاحاً أَو خوخاً. فإن تقدمهما طلب كانت للتخيير أَو الإباحة: سافرْ أَو أَقمْ، جالس العلماءَ أَو الصلحاءَ. والفرق بينهما أَن التخيير يكون فيما لا يجمع بينهما، والإباحة تكون فيما يمكن الجمع بينهما.
وإن تقدمها خبر كانت لأَحد المعاني الآتية:
للشك مثل: هم ستة أَو سبعة.
للإِبهام مثل: أَنا وأَنت مخطئٌ (المتكلم يعرف أَن المخاطب مخطئٌلكنه أورد ذلك في صيغة مبهمة تلطيفاً وتأَدباً.
للإِضراب مثل: استدعِ لي خالداً، أَو اجلس فلا يعنيني أَمره (بمعنى بل).
للتقسيم مثل: الكلمة اسم أَو فعل أو حرف.
للتفصيل مثل: {وَقالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصارَى تَهْتَدُوا} المعنى: قالت اليهود: كونوا هوداً تهتدوا، وقالت النصارى: كونوا نصارى تهتدوا.
وقولنا (لأَحد الشيئين) بجمع ذلك كله.
تنبيه: تؤدي ((إما)) معنى ((أَو)) فتقول مثلاً: جالس إِما العلماءَ وإِما الصلحاءَ، هم إِما ستة وإِما سبعة. وليست حرف عطف.
6 - ((أم)) متصلة أَو منقطعة:
¥