[قال ابن هشام]
ـ[درة النحو]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 07:56 م]ـ
:::
قال ابن هشام في المغني:
ما يحتمل المصدرية والحالية:
جاء زيد ركضا، أي يركض ركضا، أو عامله جاء، على حد قعدت جلوسا، أو التقدير: جاء راكضا. وهو قول سيبويه. ويؤيده قوله تعالى (ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين) فجاءت الحال في موضع المصدر السابق ذكره.
ما هو تفسير الملون بالأزرق
جزاكم الله ألـ خيرف
ـ[قمر لبنان]ــــــــ[28 - 01 - 2009, 11:45 م]ـ
:::
قال ابن هشام في المغني:
ما يحتمل المصدرية والحالية:
جاء زيد ركضا، أي يركض ركضا، أو عامله جاء، على حد قعدت جلوسا، أو التقدير: جاء راكضا. وهو قول سيبويه. ويؤيده قوله تعالى (ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين) فجاءت الحال في موضع المصدر السابق ذكره.
ما هو تفسير الملون بالأزرق
جزاكم الله ألـ خيرف
أي جاز أن يكون المصدر " طوعا " حالا
ـ[منصور مهران]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 01:13 ص]ـ
أجازوا أن يقع المصدر حالا؛ مثل قولهم:
قتلته صبرا. أي: مصبورًا
ولقيته فجاءةً، أي: مفاجئا
أوعيانًا، أي: معاينا
أوكفاحًا، أي: مكافحا
وكلمته مشافهةً، أي مشافِها
وأتانا ركضًا وعدوًا ومشيًا، أي: راكضا وعاديا وماشيا
وأخذت عنه سمْعًا، أي: سامعا
وليس ذلك عند سيبويه بقياس.
* يراجع شرح المفصل لابن يعيش 1/ 90
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 02:23 ص]ـ
:::
قال ابن هشام في المغني:
ما يحتمل المصدرية والحالية:
جاء زيد ركضا، أي يركض ركضا، أو عامله جاء، على حد قعدت جلوسا، أو التقدير: جاء راكضا. وهو قول سيبويه. ويؤيده قوله تعالى (ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين) فجاءت الحال في موضع المصدر السابق ذكره.
ما هو تفسير الملون بالأزرق
جزاكم الله ألـ خيرف
بسم الله الرحمن الرحيم.
لما قال الله تعالى " ائتيا طوعا" كان المتوقع في الجواب أن يكون (أتينا طوعا) لكنه قال " أتينا طائعين" - لا طوعا المتوقع-، وحيث إن طائعين حال لا مفعول مطلق - مصدر- فقد آذنت أن تكون طوعا السابقة " ائتيا طوعا" حالا أيضا لأنها حلت نفس موضع طائعين، وهذا ما قصده ابن هشام رحمه الله بما لونته بالأزرق. فالحال طائعين في الآية والمصدر السابق طوعا. والله أعلم
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 07:34 ص]ـ
:::
يقول النحاة: الجواب على طبق السؤال، والسؤال هنا "ائتيا طوعا"، فلما كان الجواب "طائعين" حالا، علمنا أنّ المصدر في السؤال "طوعا" حالا.
فقوله:"فجاءت الحال في موضع المصدر" أي "طائعين" في مقابلة "طوعا"، فصح إعراب "طوعا" حالا.
والله أعلم.
ـ[علي المعشي]ــــــــ[29 - 01 - 2009, 07:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
في مثل (جاء زيد ركضا) تكون الحال حاضرة على كلا القولين:
فإن أولنا المصدر بالوصف مباشرة صار المصدر بمعنى (راكضا) وانتصب على الحال.
وإن جعلنا التقدير (جاء زيد يركض ركضا) كان (ركضا) منصوبا على المصدرية وجملة (يركض ... ) حال.
وعليه لا يعد قوله تعالى (أتينا طائعين) مانعا من أن تكون (طوعا) باقية على المصدرية على الأصل؛ إذ يمكن أن تكون (طائعين) في مقابلة الحال الجملة المحذوفة التي عمل فعلها في المصدر المذكور، كما يمكن أن تكون في مقابلة الحال المصدر المؤول بالوصف على القول الأول.
تحياتي ومودتي.