[كيف أميز بين بدل الاشتمال وبين بدل البعض من الكل؟]
ـ[صباح]ــــــــ[15 - 01 - 2009, 11:47 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله
أريد فرقا واضحا حيث التبس علي النوعان
وليت يكون ذلك من خلال الجملتين التاليتين:
نفعني المعلِّمُ علمُهُ
و
تلألأت السماءُ نجومُها
ـ[إياس]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 01:46 ص]ـ
بدل كل من كل
كقولنا رأيت الرجل نفسه أو عينه أو ذاته ... واضح من المعنى
و جزءا من كل
كقولنا: رأيت البيت سقفَه .....
ـ[ماجد غازي]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 04:37 ص]ـ
بدل البعض من الكل يكون فيما يصلح أن يتجزأ أجزاءً مثاله: أكلت الرغيف ثلثه، اكرمت التلاميذ بعضهم، سرق اللص النقود نصفها، جُرح زيدٌ ذراعه، (ولله على الناس حج البيت مَن استطاع إليه سبيلا).
أما بدل الاشتمال فيكون في الأمور المعنوية أي الأجناس التي لا تنقسمُ انقسام المحسوسات، مثاله: أعجبني الطالبُ خلقُه، والخطيبُ بلاغته، والقارئُ صوته، والشارحُ أسلوبُه، والمجاهدُ صبرُه، ونحو هذا.
ـ[طارق يسن الطاهر]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 09:23 ص]ـ
أحسن الأخ ماجد وأصاب:
بدل بعض من كل يكون البدل جزءا أصيلا من المبدل منه، أعحبني العصفور منقاره
بدل الاشتمال يكون البدل صفة من صفات المبدل منه، أعجبني العصفور صوته
وقد التبس الأمر على الأخ إياس بين البدل والتوكيد، فما أورد من جمل فيها "نفسه وعينه "هي توكيد معنوي وليست بدلا
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 11:46 ص]ـ
أحسن الأخ ماجد وأصاب:
بدل بعض من كل يكون البدل جزءا أصيلا من المبدل منه، أعحبني العصفور منقاره
بدل الاشتمال يكون البدل صفة من صفات المبدل منه، أعجبني العصفور صوته
وقد التبس الأمر على الأخ إياس بين البدل والتوكيد، فما أورد من جمل فيها "نفسه وعينه "هي توكيد معنوي وليست بدلا
أما أنا فمع إياس في عدّ (عينه) و (نفسه) بدلاً، ولست أرى التوكيد سوى ما كرر لفظه للتأكيد أي التوكيد اللفظي.
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 01:38 م]ـ
أما أنا فمع إياس في عدّ (عينه) و (نفسه) بدلاً، ولست أرى التوكيد سوى ما كرر لفظه للتأكيد أي التوكيد اللفظي.
أحسن الله إليك أستاذي
لعل أحد الفاعلين يتكىء على التساؤل التالي:
وماذا عن التوكيد المعنوي؟!
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 06:29 م]ـ
أحسن الله إليك أستاذي
لعل أحد الفاعلين يتكىء على التساؤل التالي:
وماذا عن التوكيد المعنوي؟!
وأحسن إليك أخي الحبيب وأثابك
وأما ما يسمى التوكيد المعنوي بنوعيه (عينه، نفسه، كله ... ) فهو عندي من البدل.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 07:52 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
البدل هو التابع المقصود بالحكم.
فهل إذا قلت رأيت الرجل عينه أو نفسه، أن المقصود بالرؤية هو شيء يسمى عين الرجل أو نفس الرجل؟
بالطبع إذا قصد القائل أنه رأى عين الرجل أي عضو الإبصار المعروف فلا شك أن هذا بدل بعض من كل،
أما إذا قصد أنه رأى الرجل المعني لا شخصا آخر، فهذا توكيد؛ لأنه يريد دفع احتمال التوهم أو الشك، لا أن المقصود بالرؤية عينه أو نفسه.
مع وافر الود والتقدير
ـ[أ. د. أبو أوس الشمسان]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 09:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
البدل هو التابع المقصود بالحكم.
فهل إذا قلت رأيت الرجل عينه أو نفسه، أن المقصود بالرؤية هو شيء يسمى عين الرجل أو نفس الرجل؟
بالطبع إذا قصد القائل أنه رأى عين الرجل أي عضو الإبصار المعروف فلا شك أن هذا بدل بعض من كل،
أما إذا قصد أنه رأى الرجل المعني لا شخصا آخر، فهذا توكيد؛ لأنه يريد دفع احتمال التوهم أو الشك، لا أن المقصود بالرؤية عينه أو نفسه.
مع وافر الود والتقدير
أخي أبا عبدالقيوم
حين تقول رأيت الرجل عينه فالأصل: رأيت الرجل عين الرجل. بدأت بذكر الرجل ثم بدا لك أن تزيل توهم غيره فغيرت اللفظ وأتيت بلفظ بديل، ولا شك أن الغرض من هذا البدل هو التوكيد ورفع التوهم فالتوكيد هنا غرض من أغراض البدل كالدلالة على البعض أو الكل أو بدل البداء أو بدل الخطأ.
إذن الوظيفة النحوية بدل والغرض التوكيد.
ـ[صباح]ــــــــ[16 - 01 - 2009, 10:38 م]ـ
اللُّهم أرزقه
زيادة ً في الدِّين
وبَرَكة ًفي العُمْر
وصِحّة ً في الجَسَد
وسِعَةً في الرِّزق
وتوبةً قَبْل المَوْت
وشَهَادةً عِنْدَ المَوْت
ومَغْفِرَةً بعْدَ المَوْت
وعفواً عِنْدَ الحِسَاب
وأمَانا ًمِن العَذَاب
ونَصِّيبا ً مِن الجَنَّة
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[17 - 01 - 2009, 12:57 ص]ـ
أخي أبا عبدالقيوم
حين تقول رأيت الرجل عينه فالأصل: رأيت الرجل عين الرجل. بدأت بذكر الرجل ثم بدا لك أن تزيل توهم غيره فغيرت اللفظ وأتيت بلفظ بديل، ولا شك أن الغرض من هذا البدل هو التوكيد ورفع التوهم فالتوكيد هنا غرض من أغراض البدل كالدلالة على البعض أو الكل أو بدل البداء أو بدل الخطأ.
إذن الوظيفة النحوية بدل والغرض التوكيد.
أخي الفاضل أبا أوس.
إذا قلت رأيت الرجل نفسه فقد بنيت الجملة بداية على رفع المجاز أو التوهم من نفس السامع، لا أن ذلك بدا لك بعد ذكر الرجل، ولو افترضنا أن ذلك كذلك، فهناك مانع صناعي يحول دون اعتبار كلمة نفسه أو عينه بدلا؛ وذلك أن البدل على نية تكرار العامل، فلو قلت قابلت محمدا أخاك فكأني قلت قابلت أخاك، أما لو قلت قابلت محمدا نفسه أو الرجل نفسه، فلا يستقيم أن أقول قابلت نفسه أو فابلت (نفس الرجل)، بل لا بد من ذكر المؤكد قبلها؛ لذا فالتوكيد مكمل للمتبوع لا المقصود بالحكم.
أما عدم جواز قابلت نفسه فلعدم عود الضمير المتصل بـ (نفسه) إلى عائد معقول بدون ذكر المؤكد قبله، ولأن التعبير بـ (نفس الرجل) و (عين الرجل) تعبير غير صحيح ولم يرد في كلام فصيح، وشيوعه على ألسن المعاصرين ليس دليلا على صحته، ولقد أوجب النحاة اتصال النفس والعين بضميرمطابق للمؤكد لا باسم ظاهر.
هذا والله الموفق، ولكم وافر التقدير ولاحترام.
¥