سيبويه: من تلاميذي: الأخفش الأوسط (أبو الحسن سعيد بن مسعدة) وقطرب (أبو محمد بن المستنير المصري).
س: و الآن حدثنا عن بعض مؤلفاتك النيرة ..
سبويه: ألفت كتابًا عظيمًا في علم النحو سميته (الكتاب) جمعت فيه كل ما سمعت من أستاذي (الخليل بن أحمد) وغيره من العلماء في هذا العلم، واشتهرت بعده
بـ (كتاب سيبويه) الذي يعده العلماء –بفضل الله - دستورًا لعلم النحو وقانونًا لقواعده ..
س: نعم يقال بأنه من شدة اعتزاز الفَرَّاء -وهو أحد كبار علماء النحو- بهذا الكتاب أن الناس وجدوا عند موته وتحت وسادته (كتاب سيبويه)!
طيب, و الآن ما رأيك أن تقرأ لنا بعضا المقتطفات من كتابك (كتاب سيبويه)؟
سيبويه: يسعدني ذلك .. سأقرأ لكم منه نصين فقط
::النص الأول::
هذا باب ما ينتصب على إضمار الفعل المتروك إظهاره من المصادر في غير الدعاء من ذلك قولك: حمدًا وشكرًا لا كفرًا، وعجبًا، وأفعل ذلك كرامة ومسرة، فإنما ينتصب هذا على إضمار الفعل، كأنك قلت: أحمد الله حمدًا، أو أشكر الله شكرًا. وكأنك قلت أعجب عجبًا وأكرمك كرامة وأسرك مسرة .. وإنما اختزل الفعل هاهنا؛ لأنهم جعلوا هذا بدلاً من اللفظ بالفعل، كما فعلوا ذلك في باب الدعاء، كأن قولك: حمدًا في موضع أحمد الله، وقولك: عجبًا منه في موضع أعجب منه.
وقد جاء بعض هذا رفعًا يبتدأ به ثم يبنى عليه، وزعم يونس أن رؤبة بن العجاج كان ينشد هذا البيت رفعًا، وهو لبعض مذحج:
عجب لتلك قضيةً وإقامتي فيكم على تلك القضية أعجب
وسمعنا بعض العرب الموثوق به يُقال له: كيف أصبحت؟ فيقول: حمدُ الله وثناءٌ عليه، كأنه يحمله على مضمر في نيته المظهر، كأنه يقول: أمري وشأني حمد الله وثناء عليه… إلخ.
(الكتاب 1/ 318 – 320)
::النص الثاني::
"هذا باب ما لحقته هاء التأنيث عوضًا لما ذهب"
وذلك كقولك: أقمت إقامة، واستعنت استعانة، وأريته إراءة، وإن شئت لم تعوض وتركت الحروف على الأصل، قال الله عز وجل: "لا تُلْهِيْهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ ... "، وقالوا: اخترت اختيارًا، فلم يلحقوه الهاء؛ لأنهم أتمُّوه، وقالوا: أريته إراء، مثل أقمته إقامًا؛ لأن من كلام العرب أن يحذفوا ولا يعوضوا، وأما عزيت تعزية ونحوها فلا يجوز الحذف فيه ولا فيما أشبهه؛ لأنهم لا يجيئون بالياء في شيء من بنات الياء والواو مما هما فيه في موضع اللام صحيحتين. (الكتاب 4/ 83)
****************
س: نشكرك ضيفنا الكريم (سيبويه) في الختام على هذا اللقاء اللطيف الماتع .. و نسأل الله تعالى أن يجزيك على ما قدمت خير الجزاء ..
::جمع و ترتيب أختكم / أم خليل::
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 09:00 م]ـ
ذكرني هذا الحوار بـ"رسالة الغفران " ... لكن دون مساس بأمور العقيدة ...
بوركت أختي على هذا التجديد .... لا عدمنا تواصلك ....
ـ[د. أبو أسامة السامرائي]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 10:13 م]ـ
محاولة طيبة اختنا الكريمة ولكن هناك بعض الأسئلة عسى ان تأتينا بالجواب من سيبويه في لقائك القادم معه بإذن الله
قلت انه ولد سنة 148 ثم ذكرت انه يقول إنه تتلمذ على يد عيسى بن عمر وهذا حقيقة ما نجد شيئا منه في قوله في الكتاب ((وقد يقول بعض العرب: ارم في الوقف، واغز، واخش. حدثنا بذلك عيسى بن عمر، ويونس)) ولكن المشكلة ان عيسى بن عمر توفي عام 149 فكيف يكون ذلك؟؟؟
مع العلم انه كما تنقلين عنه لم يدخل البصرة الا عام 162
وقلت انه يقول دخلت على الخليل فقلت مرحبا ... والصواب فقال لي
وعلى الرغم مما تقدم بوركت على هذا العرض اللطيف
ـ[محمد سعد]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 10:29 م]ـ
بوركت أختنا أم خليل على هذا الجهد الجميل
ـ[بل الصدى]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 10:53 م]ـ
مات سيبويه و لم يسم كتابه، و لم يقدم له، و لكنهم أسموه الكتاب حتى صار علما بالغلبة
ـ[أم خليل]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 11:02 م]ـ
ذكرني هذا الحوار بـ"رسالة الغفران " ... لكن دون مساس بأمور العقيدة ...
بوركت أختي على هذا التجديد .... لا عدمنا تواصلك ....
و فيكم بارك الله أخ أنس
شكرا على المرور,,
ـ[أم خليل]ــــــــ[25 - 01 - 2009, 11:16 م]ـ
محاولة طيبة اختنا الكريمة ولكن هناك بعض الأسئلة عسى ان تأتينا بالجواب من سيبويه في لقائك القادم معه بإذن الله
قلت انه ولد سنة 148 ثم ذكرت انه يقول إنه تتلمذ على يد عيسى بن عمر وهذا حقيقة ما نجد شيئا منه في قوله في الكتاب ((وقد يقول بعض العرب: ارم في الوقف، واغز، واخش. حدثنا بذلك عيسى بن عمر، ويونس)) ولكن المشكلة ان عيسى بن عمر توفي عام 149 فكيف يكون ذلك؟؟؟
مع العلم انه كما تنقلين عنه لم يدخل البصرة الا عام 162
وقلت انه يقول دخلت على الخليل فقلت مرحبا ... والصواب فقال لي
وعلى الرغم مما تقدم بوركت على هذا العرض اللطيف
جزاكم الله خيرا أبا أسامة
على المرور و القراءة الدقيقة و التصحيح,,
ولكن المشكلة ان عيسى بن عمر توفي عام 149 فكيف يكون ذلك؟؟؟
بداية هذه المعلومات ليست من عندي و إنما اقتبستها من سيرته الموجودة على الشبكة العنكبوتية,,
ثانيا: أنا لا أعلم شيئا عن تاريخ وفاة عيسى بن عمرو ,,فالله تعالى أعلم بالصواب ..
و أكرر: أن هذه المعلومات و جدتها في المواقع,,
(و في الحقيقة وجدت معلومات في المواقع المختلفة -و التي تحدثت عن سيرته - وجدتها متضادة بعض الشيء ... )
وقلت انه يقول دخلت على الخليل فقلت مرحبا ... والصواب فقال لي
نعم ذاك هو الصواب فعلا ,,و ما هي إلا زلة -لم أنتبه لها - لذلك آمل تصحيحها من قبل أحد المشرفين -تكرما- ...
أخيرا: أتمنى ألا أعدم منكم هكذا تنبيهات ,,فمن الأخطاء نتعلم,,
شكرا ..
¥