أرشيف منتدى الفصيح - 2

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[03 - 10 - 2009, 04:17 م]ـ

شكر الله لك هذه المشاركة أخي الكريم أبا الطيب.

أما قولك:

لمَ قال: منصوبا , و لمْ يقل: مبنيا على الفتح مادام أنها تلزم صورة واحدة؟؟!! [/ color]

قال ذلك لأنها منصوبة على الاستثناء مثل غير، ولا يقال مبني على الاستثناء، ففي نحو: " نحن الآخرون السابقون، بيد أنهم .. " بيد، منصوبة على الاستثناء.

لعل الترجيح يحتاج إلى استقراء كلام العرب و النظر في استخدامهم لها: فإن ظهر أنهم عاملوها بما لا يصح أن يعامل به إلا الاسم؛ فهي اسم , و إن ظهر أنهم عاملوها بما لا يصح أن يعامل به إلا الحرف؛ فهي حرف , و إن عاملوها معاملة تحتمل الاثنين؛ فلا تثريب عليك أن تراها ما أراك الله , أما الحالة الرابعة فلا يصح أن ترد على الخاطر

[/ color]

ولعل في كلام ابن هشام ما يرجح أحد القولين.

تحياتي

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[04 - 10 - 2009, 08:37 م]ـ

هل بيد اسم أم حرف؟

أقول وبالله التوفيق:

ربما الأرجح اسميتها، لمجيئها على وزن اسم الفاعل بائد، وهي رواية الشافعي في مسنده، وربما كان في قول ابن هشام رحمه الله تعالى: وفى مسند الشافعي رضى الله عنه (بائد أنهم). أقول: ربما كان في قوله إشارةً إلى دليل اسميتها.

والله أعلم وهو الموفق.

وبقي سؤالان، فأرجو من الأساتذة الكرام الإدلاء بآرائهم للاستفادة منها.

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[07 - 10 - 2009, 10:54 م]ـ

:::

قال ابن هشام في المغني:

* (بيد) * ويقال: ميد، بالميم، وهو اسم ملازم للاضافة إلى أن وصلتها، وله معنيان: أحدهما: غير، إلا أنه لا يقع مرفوعا ولا مجرورا، بل منصوبا، ولا يقع صفة ولا استثناء متصلا، وإنما يستثنى به في الانقطاع خاصة.

قال ابن هشام: ولا يقع صفة ولا استثناء متصلا، وإنما يستثنى به في الانقطاع خاصة.

لماذا لا يستثنى بها إلا في الانقطاع؟؟ [/ color]

وذلك لأن الاستثناء المتصل إخراج المستثنى من المستثنى منه، ولا يراد بِ بيد الإخراج، ولا معنى للإخراج بها.

والله أعلم وهو الموفق

ـ[أبو سهيل]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 07:07 ص]ـ

يقول البدر العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري

والمشهور استعمالها متلوة بأن كما في الحديث والأصل فيه بيد أن كل أمة فحذف أن وبطل عملها

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[10 - 10 - 2009, 06:29 م]ـ

يقول البدر العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري

أخي الكريم أبا سهيل /

شكر الله لك هذه الإضافة.

دمت بخير وعافية.