[هل هذا التركيب صحيح؟]
ـ[درة النحو]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 01:22 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتي الكرام، هل هذا التركيب صحيح، وما إعرابه إن كان صحيحا؟؟
أنك فصيح علمتُ.
بارك الله فيكم.
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 08:08 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتي الكرام، هل هذا التركيب صحيح، وما إعرابه إن كان صحيحا؟؟
أنك فصيح علمتُ.
بارك الله فيكم.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
التركيب صحيح لا غبار عليه
فالمصدر المؤوّل من أنّ واسمها وخبرها سدّ مسد مفعوليّ الفعل "علم" المتقدّمين عليه
ويجوز أن يتقدّم المفعولان على الناسخ لا خلاف في ذلك
ـ[ضاد]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 08:09 م]ـ
في النفس منه شيء. ربما صحيح نظريا متروك استعمالا. فيقال: أنك فصيح فقد علمتُ, أو: أنك فصيح فهذه علمتُها.
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 09:54 م]ـ
في نفسي شيء مثل ما في نفس أخينا ضاد من صحة هذا التركيب
و لعل شيخنا أبا العباس يطمئن قلوبنا بشاهد عمن سبقنا استخدموا فيه مثل هذا التركيب
و الذي أعرفه عدم جواز فتح همزة " إنّ " في ابتداء الكلام و هو ما حدث هنا!!
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 11:08 م]ـ
:::
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أساتذتي الكرام، هل هذا التركيب صحيح، وما إعرابه إن كان صحيحا؟؟
أنك فصيح علمتُ.
بارك الله فيكم.
في نظري المتواضع أن التركيب صحيح، وأصل الكلام هكذا: لأنك فاضل علمتك.
فحذف الجار، ثم حذف الضمير المنصوب من علمت، التي هي بمعنى المعرفة. وهذا كله صحيح في القياس، فصار المعنى: لأنك فاضل عرفتك.
فيكون المصدر المؤول من أنّ وما دخلت عليه في محل جر.
والله أعلم.
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 11:43 م]ـ
في نظري المتواضع أن التركيب صحيح، وأصل الكلام هكذا: لأنك فاضل علمتك.
فحذف الجار، ثم حذف الضمير المنصوب من علمت، التي هي بمعنى المعرفة. وهذا كله صحيح في القياس، فصار المعنى: لأنك فاضل عرفتك.
فيكون المصدر المؤول من أنّ وما دخلت عليه في محل جر.
والله أعلم.
ليس المعنى كما فهمت يابن القاضي فلعلك عجلت و العجلة ليست من سمات القضاة و أبناء القضاة جديرون بأن يسكلوا مسلك آبائهم في التروي و عدم العجلة!!!
المعنى الظاهر هو: علمت أنك فصيح أو فاضل
فالإشكال: هل يجوز تقدم أنّ و معموليها على الفعل العامل فيها عمله في المفعول؟؟ وما هو الشاهد على جواز ذلك؟؟
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[10 - 09 - 2009, 11:53 م]ـ
في نفسي شيء مثل ما في نفس أخينا ضاد من صحة هذا التركيب
و لعل شيخنا أبا العباس يطمئن قلوبنا بشاهد عمن سبقنا استخدموا فيه مثل هذا التركيب
و الذي أعرفه عدم جواز فتح همزة " إنّ " في ابتداء الكلام و هو ما حدث هنا!!
بارك الله فيك
أمّا عن فتح همزة أنّ فساغ فتحها لأنّها مصدريّة , وهي مع معموليها في محل نصب
وللنابغي الذبياني:
وأنّك شمس والملوك كواكب ...
فتح همزة أنّ مع أنّها في بداية الجملة لأنّها مؤوّلة مع معموليها بمصدر له محل من الإعراب
أمّا صحة التعبير فقياسا صحيح لأنّ الفعل الناسخ الناصب للمفعولين يجوز أن يتقدّم على المفعولين ويجوز تأخّره عنهما ويجوز توسطه بينهما
وهنا تقدّم المصدر المؤوّل الذي سدّ مسدّ مفعوليّ الناسخ , فصح على القياس
أمّا من حيث الاستعمال , فنعم , قد لا نجد لها استعمالا في اللغة
ولكن من حيث الصناعة لا نستطيع منعها إلاّ لمانع , فما الذي يمنع هذا التركيب؟
هل عدم ورود شاهد يكفي لمنع صحة تركيب نحوي؟
تحيّاتي ومودّتي
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[11 - 09 - 2009, 12:07 ص]ـ
وأنّك شمس والملوك كواكب ...
هل عدم ورود شاهد يكفي لمنع صحة تركيب نحوي؟
بارك الله في شيخنا
أما قول النابغة فما نوع الواو هنا؟؟
و هل البيت الذي أوردت هو أول بيت في القصيدة؟؟
لا بد من مراجعة الأبيات التي قبلها حتى يتبين المسوغ و أنا على عجلة من أمري الآن و لكني سأراجع القصيدة
أما قولك شيخي: هل عدم ورود شاهد يكفي لمنع صحة تركيب نحوي؟
إذن فما معنى قولهم عصر الاستشهاد و هذا شاعر لا يحتج بشعره و هذا شعره حجة!!؟؟
¥