[أرجو المساعدة من ذوي الخبرة فى الإعراب]
ـ[نهر النيل الجارى]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 09:58 م]ـ
اخوتى الأعزاء كرمكم الله وشرفكم على هذا المجهود الرائع
عندى مشكلة فى إعراب كلمة وهى:
لم أكن أرانى إلا شقياً
انا ارى وجهاً للإعراب يختلف عنى زملائى فيه
أرى ان شقيا ً: تعرب خبر أكن منصوب (وليس الخبر الجملة الفعلية أرانى .. لأنه لو حذفت لما أضرت بالمعنى ولو كانت خبر لما حذفت)
زميلى الأول يقول انها: حال منصوب , وخبر أكن هو جملة (أرانى)
زميلى الثانى يقول انها: مفعول به ثان للفعل المتعدى أرى
فما رأى الأساتذة الكرام فى المنتدى الفصيح
ـ[بحر السكون]ــــــــ[28 - 08 - 2009, 11:07 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته .... أرى ان الأعراب< شقيا>:خبر لأكن منصوب, لأن الاستثناء في الجملة نوعه استثناء مفرغ أي أن المستثنى منه غير موجود في الجملة وفي الاستثناء المفرغ يعرب مابعد الا حسب العوامل قبلها, وفي الجملة يوجد أكن التي تطلب خبراً فتصبح شقياً التي بعد الا خبراً لأكن, ولا يصح أن تكون أراني خبراً لأكن لأن الخبر تعريفه هو: الجزء المتم الفائدة, وأراني ليست جزء متمم للفائدة.
ـ[المجيبل]ــــــــ[29 - 08 - 2009, 01:29 م]ـ
[ quote= نهر النيل الجارى;366569]
اخوتى الأعزاء كرمكم الله وشرفكم على هذا المجهود الرائع
عندى مشكلة فى إعراب كلمة وهى:
لم أكن أرانى إلا شقياً
انا ارى وجهاً للإعراب يختلف عنى زملائى فيه
أرى ان شقيا ً: تعرب خبر أكن منصوب (وليس الخبر الجملة الفعلية أرانى .. لأنه لو حذفت لما أضرت بالمعنى ولو كانت خبر لما حذفت)
زميلى الأول يقول انها: حال منصوب , وخبر أكن هو جملة (أرانى)
زميلى الثانى يقول انها: مفعول به ثان للفعل المتعدى أرى
فما رأى الأساتذة الكرام فى المنتدى الفصيح [/ quote
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
لم: حرف نفي و جزم وقلب
أكن: فعل ناسخ مضارع مجزوم بـ (لم) وعلامة جزمه السكون , واسمه ضمير مستتر تقديره (أنا)
أراني: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة للتعذر و الفاعل ضمير مستتر تقديره (أنا) , و النون للوقاية , و الياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول
إلا: حرف حصر لا محل له من الإعراب
شقيا: مفعول به ثان للفعل أرى
و جملة (أرانى .. ) في محل نصب خبر (أكن)
و الله أعلم
ـ[شذور الذهب.]ــــــــ[29 - 08 - 2009, 09:56 م]ـ
أحبتي!
ائذنوا لي أن أدلي بدلوي!
أرى أن (شقيا) خبر أكن منصوب , وجملة (أراني) اعتراضية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[29 - 08 - 2009, 10:16 م]ـ
السلام عليكم
النحو ما هو إلى معنى.
ومعنى المثال:
لم أكن في اعتقادي إلا شقيا
والفعل رأى إذا كان بمعنى اعتقد تعدّى لواحد , وهو الياء هنا , ويتعدّى أحيانا لاثنين كما في قولك رأى أبو حنيفة كذا حلالا. {قال الصبان: قوله - أي - الأشموني -: (أو من الرأي) بمعنى الاعتقاد الناشىء عن اجتهاد يقال رأى أبو حنيفة حل كذا أي اعتقد حله فيتعدى إلى واحد ولا يرد رأى أبو حنيفة كذا حلالاً لجواز أن يكون بمعنى ظن أو علم لكن صرح بعضهم كما في الدماميني بأن رأى الاعتقادية متعدية إلى اثنين. وقال الرضي لا دلالة في قولك رأى أبو حنيفة حل كذا على أن رأى التي من الرأي متعدية إلى واحد دائماً لجواز أن تتعدى تارة إلى مفعولين كرأى أبو حنيفة كذا حلالاً وتارة إلى واحد هو مصدر ثاني هذين المفعولين مضافاً إلى أولهما كرأى أبو حنيفة حل كذا كما قد تستعمل علم المتعدية لاثنين هذا الاستعمال اهـ}
وشقيا خبر أكن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والاستثناء مفرغ كما ذكر الزّملاء حفِظهم الله.
ـ[المجيبل]ــــــــ[30 - 08 - 2009, 12:59 ص]ـ
أستاذنا الفاضل
جزاك الله خيرا , قرأت ما ذكرتم لكن قدرتي على الفهم محدودة لا ترقى إلى هذا المستوى. لذا أسأل
أليس (رأى) هنا علمية تنصب مفعولين؟
و بارك الله لكم وزادكم علما.
ـ[أمة الله الواحد]ــــــــ[30 - 08 - 2009, 01:32 ص]ـ
السلام عليكم
النحو ما هو إلى معنى.
ومعنى المثال:
لم أكن في اعتقادي إلا شقيا
والفعل رأى إذا كان بمعنى اعتقد تعدّى لواحد , وهو الياء هنا , ويتعدّى أحيانا لاثنين كما في قولك رأى أبو حنيفة كذا حلالا. {قال الصبان: قوله - أي - الأشموني -: (أو من الرأي) بمعنى الاعتقاد الناشىء عن اجتهاد يقال رأى أبو حنيفة حل كذا أي اعتقد حله فيتعدى إلى واحد ولا يرد رأى أبو حنيفة كذا حلالاً لجواز أن يكون بمعنى ظن أو علم لكن صرح بعضهم كما في الدماميني بأن رأى الاعتقادية متعدية إلى اثنين. وقال الرضي لا دلالة في قولك رأى أبو حنيفة حل كذا على أن رأى التي من الرأي متعدية إلى واحد دائماً لجواز أن تتعدى تارة إلى مفعولين كرأى أبو حنيفة كذا حلالاً وتارة إلى واحد هو مصدر ثاني هذين المفعولين مضافاً إلى أولهما كرأى أبو حنيفة حل كذا كما قد تستعمل علم المتعدية لاثنين هذا الاستعمال اهـ}
وشقيا خبر أكن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والاستثناء مفرغ كما ذكر الزّملاء حفِظهم الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذي الكريم، بناء ً على هذا التوضيح يصح أن تكون " شقيا " خبرا لأكن باعتبار " أرى " متعديا لمفعول واحد هو الياء وعلى هذا ستكون جملة أراني معترضة بين أكن وخبرها لا محل لها من الإعراب كما أوضح الكريم خالد، ويصح كذلك أن تكون " شقيا " مفعولا ثانيا لأراني والفعل وفاعله و مفعوليه في محل نصب خبر أكن، أليس كذلك؟
فكلا الوجهين صحيح
¥