ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 06:25 م]ـ
كيف وصف غيره؟
أعلم أنك وصلت لكن للتوضيح
ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 06:34 م]ـ
ههههههههه
يقول له إخوانك أكرم منك, وأبوك ليس كريما.
غباء الشعراء.
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 06:46 م]ـ
ياابن هشامٍ يا أخا الكرامِ
لو انه قال يابن الكرام لاكرمة
ولو قال يا ابا الكرام ربما تنازل عنه
ولكن اخو الكرام ليس شرطاً أن يكون كريماً
ومن الذم عند العرب أن يقال اخو الكرام أو اخو الرجال
وليس شرطاً أن يقصد إخوته الاشقاء
ـ[زينب محمد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 06:56 م]ـ
بوركت يا نعيم على ما وضحت ..
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 07:26 م]ـ
أحسنت وأجدت وأصبت ..
قال هشام هذا: ويحك , كأني أخوهم ولست منهم.
وجلد الراجزَ جلداً أليماً,
فقال الراجز قصيدةً جميلةً ليس هذا وقت سردها,,
=================
والآن إلى السؤال:
قال البحتري في الشجر بعد حلول الربيع:
أحلَّ فأبدى للعيون بشاشةً ** .. وكان قذىً في العين إذ كان مُحْرِما
أحلّ: يعني تحلل من إحرامه - قذى: معروف ما يقع في العين فيؤذيها- مُحرم: لابسٌ ثياب إحرام
أين التشبيه في هذا البيت؟ و هل وفّق الشاعر فيه؟
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 07:31 م]ـ
سأعطيكم سؤالاً من العيار الخفيف وانا أحضر العيار الثقيل:
المدرعات ومضادات القذائف جاهزة ولكن اين القذائف؟:)
ـ[زينب محمد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 07:45 م]ـ
عيب على البحتري هذا التشبيه ..
لأنه شبه المحرم في إحرامه بالرمد الذي يصيب العين فيؤلمها ويؤذيها ..
بينما حين تحلل من إحرامه فقد غدا بشرًا للناظرين ..
ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 08:05 م]ـ
بل أبدع ...
راجعي البيت.
ـ[التواقه،،]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 11:42 م]ـ
صدقت أميرة البيان
كان الأولى أن يصف الشجر بعد حلول الربيع
بصورة أخرى
لأن منظر الإحرام لا يؤذي العين بل العكس صحيح
حتى وإن كان يقصد الشجر
لأنه ذكر صورة الإحرام بوجه هو يراه غير جميل
قد يكون أبدع من ناحية التصوير
ولكنه تصوير غير موفق
هذا وأنتم منا أعلم؟؟!!
ـ[زينب محمد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 11:47 م]ـ
ضاد ..
راجعت القصيدة ولم أفلح في استخراج موطن الإبداع ..
الإجابة التي ذكرتها هي ما تعلمته حين درسنا هذه القصيدة ..
فأتحفني بالحل أسعدك الله ..
ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 11:53 م]ـ
أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا
من الحسن حتى كاد أن يتكلما
وقد نبه النيروز في غسق الدجى
أوائل ورد كن بالأمس نوما
يفتقها برد الندى فكأنه
يبث حديثا كان قبل مكتما
فمن شجر رد الربيع لباسه
عليه كما نشرت وشيا منمنما
أحل فأبدى للعيون بشاشة
وكان قذى للعين إذ كان محرما
ورق نسيم الريح حتى حسبته
يجيء بأنفاس الأحبة نعما
ـ[ضاد]ــــــــ[28 - 12 - 2006, 11:55 م]ـ
ما هو لباس الإحرام؟ ما لونه؟ ما علاقتهما بالشتاء؟
ـ[زينب محمد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 12:05 ص]ـ
هل كان يقصد بلباس الإحرام الثلج الذي كان يغطي الشجر، والذي بطبيعة الحال سيكون لونه أبيضًا .. ؟
أنتظر ردك ..
ـ[ضاد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 12:09 ص]ـ
وبعد نزع لباس الإحرام ماذا يلبس الناس؟ وماذا تلبس الطبيعة؟
ـ[زينب محمد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 12:12 ص]ـ
سيلبس الناس ملابس الزينة، وستلبس الطبيعة لباسها الأخضر ..
ـ[زينب محمد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 12:25 ص]ـ
ضاد ..
أنا معك خطوة بخطوة لأني أريد أن أفهم جيدًا .. ولأعرف لم دُرّسنا أنه عيب عليه التشبيه.
ـ[ضاد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 12:45 ص]ـ
فمن شجر رد الربيع لباسه
عليه كما نشرت وشيا منمنما
أحل فأبدى للعيون بشاشة
وكان قذى للعين إذ كان محرما
ليس بالضرورة أن تلبس الطبيعة كما تلبس الناس. ولكنها تلبس ألوانها, وهو وصف بلاد فارس التي يسقط فيها الثلج, وعندما يسقط الثلج فهو يصيب العين, لأنه مثل الرذاذ لا تستطيع أن تحذره, ويلتصق بالأشجار, فإذا حرك الريح الأغصان ومررت من تحتها أصابك منه الكثير.
ومن لا يعرف الثلج لن يفهم الصورة (المعارف الكونية).
وعندما يأتي الربيع تذهب الكسوة البيضاء وتلبس الطبيعة ألوانها والأشجار تزدان بالورود التي تختلف ألوانها حسب ثمرها, فتصبح كالناس بعد الإحرام يلبسون ثيابهم المتلونة والمزركشة (وشيا منمنما).
ـ[زينب محمد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 12:58 ص]ـ
شكرًا على بيانك، وعلى المعرفة الكونية التي أكسبتني إياها ..
ولكن .. ( ops
( أرجو أن تتسع رقعة حلمك لأسئلتي) ..
أنا الآن سلمت بأن البحتري كان مبدعًا في تشبيهه، ولكن كيف أرد على من يقول بأن هذا التشبيه قد عيب عليه؟ ..
ـ[ضاد]ــــــــ[29 - 12 - 2006, 01:11 ص]ـ
شكرًا على بيانك، وعلى المعرفة الكونية التي أكسبتني إياها ..
ولكن .. ( ops
( أرجو أن تتسع رقعة حلمك لأسئلتي) ..
أنا الآن سلمت بأن البحتري كان مبدعًا في تشبيهه، ولكن كيف أرد على من يقول بأن هذا التشبيه قد عيب عليه؟ ..
عفوا.
لكل نظرته, والناس اختلفوا في رب السماوات والأرض, أفلا يختلفون في البحتري؟
¥