ـ[تلميذ في روضة الفصيح]ــــــــ[06 - 05 - 2007, 06:57 م]ـ
جمال والأجمل منه الممدوح
عليه الصلاة والسلام
بوركت وبورك مدادك
ـ[محمد العربي]ــــــــ[07 - 05 - 2007, 08:04 ص]ـ
اسمح لي على بدائيتي في الشعر أن أبدي بعض الملاحظات والتي ستأتي على شكل استفسارت أكثر من كونها نقدا أو تعقيبا.
وأقول هذا الكلام لأنني أمام قصيدة عظيمة رائعة معنى ومبنى ومن شأني أن أجل ما أراه عظيما.
- أما الاستفسار الأول فهو الياء في قولك
(ألا احتفي**"بمحمد")
من البيت الخامس، الا ترى معي أن من واجبها الحذف للجزم
- والثاني في البيت الأخير ورد
(قد تحتجب شمس النهار وإنما** حاشا لشمسك أن تميل زوالا)
هل قرأت تحتجب الجزم وهو ما لا يستقيم في النحو، أم قرأتها بالضم وهو ما لا يستقيم في العروض. فلو كانت قد تختفي لكان أسلم والله أعلم
- القصيدة في مدح النبي صلى الله عليه وسلم جميل، وهي لا توفي قدر النبي فحقه علينا كبير وقدره عال لا يستطيع مدح شاعر مهما بلغ شأوه أن يوفيه حقه، وهو ما أشرت إليه لما قلت:
(جهدُ المقلِّ وإنني متأمل ** بسموّ نفسك فاغفر الإقلالا)
لكن البيت قبله لا يفهم منها هذا المعنى
(صيّرت أبياتي لمدح سموكم ** جيشا .. وسخرت الحروف نبالا)
حيث يفهم منه المن أو الافتخار وهو ما ابتعد عنه كبار شعراء المديح النبوي ولو في بيت من قصائدهم الطويلة، كالبردة مثلا التي لا نجد ولو في بيت واحد منها على طولها وبراعتها وعلو كعبها هذا النفس في الافتخار بهذا العمل، وأظن أن صاحب القصيدة (الرياني) قصده إبراز قصوره لا افتخاره بعمله في القصيدة، ومع ذلك فإن ذلك البيت أوجد في نفسي من القصيدة شيئا على أهميتها.
- وأردت أن أسأل أيضا عن صحة ما أوردت فيها من أن موسى أطال وأطنب في الكلام إلى ربه، وذلك في البيتين
أطنبت من شوقي إليك وإنني** لو شئت طوقت القصيد عقالا
إطناب موسى حين كلم ربه ** من حبه ـ موسى الكليمُ ـ أطالا
أين نجده في القرآن الكريم أو في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
- أبقاك الله سيفا للإسلام والمسلمين، وبسط في لسانك وجهدك خدمة لهذه الأمة.
ـ[الرياني]ــــــــ[09 - 05 - 2007, 03:51 م]ـ
السلام عليكم
الأخوان؛ أبو خالد و تلميذ في روضة الفصيح
أشكر لكما كلماتكما الرقيقة، جزاكما الله خيرا
أما الأخ الحبيب محمد العربي فاسمح لي أن أشيد بأدبك الجم في توجيه النقد جزاك الله خيرا ولك الشكر موصول على نصحك.
كم سعدت بتنبيهك لي على المأخذين اللغويين في نصي .. وذكرني خطئي الثاني بما أخذ على امرئ القيس يوم قال:
اليوم أشربْ غير مستحقب ... إثما من الله ولا واغل
أما عن قولي:
صيّرت أبياتي لمدح سموكم ** جيشا .. وسخرت الحروف نبالا
فأنا لم أشعر قط أن في هذا تطاولا أو أنه ((يفهم منه المن أو الافتخار)) والأمر في نظري محسوم بالبيت الذي يليه .. وأتمنى أن أسمع رأي بقية الأعضاء.
وسؤالك عن إطناب موسى عليه السلام فهو شهير جدا عند المفسرين .. فإجابة السؤال في قوله تعالى ((وما تلك بيمينك يا موسى .. ؟)) تكون ((هي عصاي)) أما قوله ((أتوكأ عليها، وأهش بها على غنمي، ولي فيها مآرب أخرى)) فهو إطناب
وسؤال أين نجده في القرآن الكريم أو في حديث النبي صلى الله عليه وسلم .. فلو كنت تقصد أن تجد نصا يقول ((إن موسى بن عمران أطنب)) فهذا غير موجود على الأرجح .. أما إن كان السؤال عن الإطناب فحسب، فالجواب ما قرأت.
أكرر شكري وتقديري لاهتمامكم وتوجيهكم
السلام عليكم
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 03:07 ص]ـ
في الحقيقة أنا مع أخي محمد العربي في اعتراضه على هذا البيت
صيّرت أبياتي لمدح سموكم ** جيشا .. وسخرت الحروف نبالا
في الحقيقة أجد في النفس منه شيئا
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 03:15 ص]ـ
ولا أنسى أن أسجل إعجابي بقصيدتك الرائعة ونظمك الرائق
وفقت شاعرا
ـ[أمير القلوب]ــــــــ[15 - 06 - 2007, 01:48 م]ـ
أبيات خياليه , جميلة المباني رائعة المعاني , وقلَّ أن تقرأ أبياتا ً بهذا الرقي وبهذا النسق
ويكفي أنها في منار السالكين وضياء الضالين صلى الله عليه وسلم
وأحببت أن أعلق على هذه الرائعه ولكنّ من سبقوني كفّوا ووفّوا ولم يبقوا لي مجالا ً للمدح أو النقد
ووفقك الله للخير كله وسدد على طريق الحق خطاك
وننتظر جديدك أخي الغالي ,,,