وأنت قلت:
" ومانلحظ عليه من هنات تغرق في بحر حسناته."
نعم،فكل ما سنلحظه على هؤلاء الأفذاذ،سيغرق في بحر حسناتهم،وفضلهم ـبعد الله سبحانه ـ على أدبنا العربي ..
وعملقة فكرهم .. وضخامة علمهم .. لا تمنعنا ألبتة من مناقشة ما يطرحون،أو الوقوف عند بعض ما يعرِضون،فمسألة القبول بلا بصيرة .. هذه لا يقبل بها فكر أو عقل .. وإلا لكتب كل من أراد أن يكتب،لأن الصمت ولاغيره .. سيحفل بكتبهم .. !
الدكتور (ضيف) جميعنا تتلمذنا وأبحرنا في كتبه ـ وما زلنا ـ، ويستحق كل إشادة به،وبوقته الذي نحره لخدمة الأدب وأهله .. غفر الله له ورحمه .. وجمعنا به في مستقر رحمته.
أما بخصوص مقال،الدكتور /الهويمل: فهو مقالُ متبحّر متبصّر .. لا يقبل إلا ما يقبله الدين والعقل السليم، ويرفض ما دون ذلك، وهو مقال يشي بكثير من التقدير والاحترام للدكتور الراحل، وهذا ما لا يخفى، وشكراً لك على نقل مقالته، فقد أعجبني الدكتور (الهويمل) في دقّته،وحرصه، وعدم ترديد كل ما بين يديه،حتى لو كان كتاب أديب لبيب قدير .. ومع هذا .. أعترف أنني لأول مرة أقرأ هذه الملحوظة،التي أثارها الدكتور في مقاله، وما هذا إلا لعدم إحاطتي الكاملة في كل ما ورد في كتاب الدكتور ضيف (رحمه الله،وغفر له)،، فلكل جواد كبوة،، ولعله لم يفطن لرأي الدين في هذا، واستقلال (الصوفيّة) عن ديننا العظيم في الأصل والنشأة، وآمل ألا يكون قد أصرّ على كلامه هذا .. ولا أجدني خير من تخوض في هذا، ولعلّ في الأساتذة الكرام من يجلي الغموض .. أو يقف إزاء ما تريد ..
...
* " وظاهرة الغزل والترف والجواري والغلمان ومجالس الشراب المتداولة في الموسوعات لا يمكن تعميمها على مجمع يزخر بالعلماء والزهاد."
ما أكثر ما أشعر بالحنق تجاه مثلُ هذا ... ! للأسف هذا ما نعثر عليه عند بعض المغرضين
في شموخ زمن العلماء.
*الدكتور / ضيف،يجب ألا يمضي رحيله بصمت، نعم لن يمضي بصمت.
وفقك الله، وشكر الله للدكتور / الهويمل،حرصه ونصرته لملامح ديننا العظيم،كما أشكر له عدله في ذكر محاسن الدكتور الراحل (رحمه الله)،فقد أفدتُ كثيراً مما قال،
فقد قدّم إحصائية ـ جديدة بالنسبة لي ـ في مؤلفاته ومشاربها المختلفة.
تحيّة،،،
ـ[ذو القرنين]ــــــــ[11 - 04 - 2005, 12:38 ص]ـ
الأخت الفاضلة: المستبدة
شكر الله سعيك وأرشد أمرك
أما مقال الدكتور حسن فهو حسن كصاحبه
وأما ما أثاره فيه من قضايا خالف فيها الدكتور شوقي ضيف فهي في ظني قضايا شائكة وأخص مسألة أصل التصوف إذ لا يمكن اختزال تاريخها الطويل المتشعب وحصر تأثرها في جزئية واحدة
ولعلك والإخوة الأفاضل ممن له اتصال ومعرفة بالتصوف سواء من وجهه العقدي أو التاريخي أو الأدبي يعلم تشعب القضية وطول ذيولها خاصة من ناحيتها الأدبية إذ يختلط خيال الشاعر بعقيدته وآرائه وما كان له من إطلاع على آداب الأمم الأخرى خاصة الآداب الفارسية 0
ولا ننسى أن الحديث منصب على العصر العباسي الثاني وهو عند شوقي ضيف ينتهي في فترة مبكرة ًلم أر أحداً ممن كتب في تاريخ الأدب العربي يوافقه فيها فهو يجعل العصر العباسي الثاني ينتهي بانتهاء عصر البحتري وابن المعتز والصنوبري أي في حدود العام 320 وهذا غريب، ولا أدري إن كان الدكتور شوقي ضيف قد برر لهذا التقسيم في أي من كتبه أو مقالاته فمن كان عنده من هذا علم فليفدنا وجزاه الله كل خير،
المهم أن التصوف في ذلك الحين لم يكن قد تطور إلى الحد الذي يعرف به الآن فلا ينبغي التسرع في الحكم على أصله وتطوره خاصة وأن شيخ الإسلام ابن تيمية قد أثنى على بعض متقدميهم كالجنيد وقد عاصر هذا الزمن
والحاصل أن هذا الموضوع في رأيي يحتاج إلى دراسة خاصة مستفيضة تخرج برأي شاف ولست بالذي يقف بين هذين العلمين ولكنها خواطر أثارها مقالك الكريم 0راجيا أن كريم عذركم على تأخير الرد متمنيا أن تقر عيني بمعرفة رأيكم في المسألة ولكم جزيل الشكر0
لي سؤال على الها مش أنا أكتب المقالا على الوورد بخط أرضاه ثم أنقله هنا ليخرج بهذا الخط (المنرفز) فما الحل؟
ـ[المستبدة]ــــــــ[11 - 04 - 2005, 03:38 م]ـ
(والحاصل أن هذا الموضوع في رأيي يحتاج إلى دراسة خاصة مستفيضة تخرج برأي شاف ولست بالذي يقف بين هذين العلمين)
ولا أنا!
أستاذي الكريم / ذو القرنين أهلاً بك مرة أخرى .. أهلاً بوعيك،وفكرك، وطرحك
الذي يشي بثقافتك،ونضج قلمك.
سعدتُ كثيراً بردك ورأيك، ولا أجدني أُخالفك في كثير مما قلت، بل إن الأصوب
والأسلم ألا يبتّ في هذا إلا أصحاب أدبٍ وعلم ـ مثلكم حفظكم الله ـ ولا أجد لي كثير
شأن هنا، كما لا أخفيكم سعادتي بموضوعكم، ورأيكم .. فقد شرعت نافذة،تزيد من حصيلتي المعرفية حول هذا فشكر الله لك.
(متمنيا أن أعرف رأيكم في المسألة ولكم جزيل الشكر0)
أتعني رأيي حول هذا الجدل؟
فهذا ما قد سبق توضيحه مني.
**
(لي سؤال على الها مش أنا أكتب المقالا على الوورد بخط أرضاه ثم أنقله هنا ليخرج بهذا الخط (المنرفز) فما الحل؟)
بل خطكم واضح المعالم ـ (أين أنتم!) ـ جلي اللبّ والمضمون،وإن رأيتم تنسيقه وتطويره شكليا
فخذ الآتي:
*تختار الوضع المتقدّم، عند الرد على الموضوع. (ألم تقم بإضافة هذا الموضوع؟
ستجد في أعلى الرد (نوع الخط) .. اختر مابدا لك،ثم شاهده،ثم اعتمده.
وهذا ما يحدث تماما عند الرد على المشاركات.
آمل أن أكون قد وصلت لما رميتم إليه من السؤال.
تحيّة بوزن ثقافتكم السامية،،
(وإن عدتم عدنا)
¥