ـ[ذو القرنين]ــــــــ[12 - 04 - 2005, 06:53 ص]ـ
الاخت الكيمة:المستبدة
ليتني أمتلك سلاسة قلمك وحسن أسلوبك،والسؤال الذي وددت أن أجد فيه إجابة شافيه هوطبيعة تقسيم شوقي ضيف لعصوره الأدبيه وهل بين وجهة نظره فيها؟
في ظني أنه لابد أن يكون قد فعل هذا لكني لم أقف عليه ولعلي أولعلك - بما تختصين به من مزية الإشراف بينما نحن على باب الله - أن تطرحي الموضوع على الإخوة الكرام لعلنا أن نروي بإجاباتهم غليلا0
أمابخصوص الخط فما زال السؤال قائما لأني حين أمضي على ماذكرتي من رد متقدم أحاول اختيار خط ما فيطلب مني بكل برود أن أظلل النص أولاً فأطيعه بكل أدب وحين أظلل النص وأكرر طلبي المتواضع أفاجأ أنه وبكل ذكاء قد أتى باسم الخط وأضافه على النص دون أن يتغير نوع الخط ولعل في المقال الأصلي الذي أوردت فيه مقال الدكتور الهويمل مثالالما أقول وانظري إلى أول المقال
أفتونا مأجورين وجزاكم الله خيراً
وتحية إكبار وتقدير لابحجم ثقافتي بل بحجم حبك للمعر فة وعشقي لها
ـ[المستبدة]ــــــــ[12 - 04 - 2005, 05:41 م]ـ
ذو القرنين:
شكرا لك،بحجم ما احتوتني السعادة في ردكم النبيل.فشكر الله لك، وما أنا بمقام ما ذكرتم،لكنه تواضعكم وخلقكم الكريم.
(والسؤال الذي وددت أن أجد فيه إجابة شافيه هوطبيعة تقسيم شوقي ضيف لعصوره الأدبية وهل بين وجهة نظره فيها؟)
سأكون معك قريبا بإذن الله، وثق أيضاً بأبناء الفصيح،، فلسوف يفيدونني وإيّاك،إن لم تكن في عجلةٍ من أمرك ..
طرحٌ دقيق، وقلمٌ رقيق.
(أمابخصوص الخط فما زال السؤال قائما لأني حين أمضي على ماذكرتي من رد متقدم أحاول اختيار خط ما فيطلب مني بكل برود أن أظلل النص أولاً فأطيعه بكل أدب وحين أظلل النص وأكرر طلبي المتواضع أفاجأ أنه وبكل ذكاء قد أتى باسم الخط وأضافه على النص دون أن يتغير نوع الخط)
قصة جميلة، حملتني على الابتسام، لكن ما رأيك يا أستاذنا الفاضل أن تستمر روحك بمثل
هذا النفس الطويل، وتعتمد الرد ـ بعد الاعتماد على الله سبحانه ـ وستجد ما يرضيك إن شاء الله.
فنعم ,كل ما ذكرت صحيح .. مذ طلبه للتظليل مرورا بطلب التظليل عند كل عملية تنسيق،انتهاءا بـ (قد أتى باسم الخط وأضافه على النص دون أن يتغير نوع الخط).
أنت فقط إعتمد ردك .. وإن رأيت فقبل الاعتماد،ستجد مكتوبا (شاهد .. ) حينها ستنتقل للعملية النهائية قبل عرض مشاركتك.
بودي أن أعرف آخر ما سيحدث معك.
**
وفقكم الله، لنا عودة بإذنه جلَّ وعلا.
تحيّة،،،
ـ[ذو القرنين]ــــــــ[12 - 04 - 2005, 07:54 م]ـ
مازلت في حيص بيص لم أفهم ماتعنين
هلا زدتني توضيحا زادك الله بصيرة
وبيني وبينكي بديت أحس أن المسالة عداء شخصي بيني وبين هذه الأجهزة الشوهاء
أشكرك بقدر ماأظفت لطافتك على الموضوع من متعه
وتقبلي تحياتي
ـ[المستبدة]ــــــــ[14 - 04 - 2005, 01:40 ص]ـ
ذو القرنين
أهلا بك ..
وعذرا للتأخير.
يبدو أنني فاشلة (بعض الشيء) في توصيل المعلومة!
عموماً .. بإذن الله العلّي القدير،سأحاول عرض الطريقة
بالصور.
كن بخير،،
ـ[ابن هشام]ــــــــ[14 - 04 - 2005, 06:19 م]ـ
بالنسبة لـ (طبيعة تقسيم شوقي ضيف لعصوره الأدبيه وهل بين وجهة نظره فيها).
هذا السؤال دليل على وعيكم وحرصكم على تطلب المعرفة من مصادرها، وتتبع الأفكار من أين نشأت وكيف نشأت. ولا شك أن هذا من أهم مسائل العلم يا ذا القرنين.
شوقي ضيف رحمه الله في تقسيمه للعصور الأدبية لم يخرج كثيراً عما فعله المستشرقون قبله، وبعض المستشرقبن قد قسموا العصور الأدبية تقسيماً تابعاً للمراحل السياسية ومن أبرزهم في ذلك المستشرق الألماني بروكلمان وقبله أناس آخرون لكن تقسيمه هو كان أكثر تأثيراً في كتابات المؤلفين في تاريخ الأدب العربي كشوقي ضيف رحمه الله. وبروكلمان قسم العصور الأدبية إلى:
1 - عصر ما قبل الإسلام.
2 - عصر النبي صلى الله عليه وسلم إلى سقوط الأمويين سنة 132هـ
3 - عصر العباسيين حتى سقوط بغداد سنة 656هـ.
4 - العصر العباسي اللاحق، ويمتد حتى حملة نابليون قبحه الله على مصر سنة 1798م
5 - عصر النهضة السورية اللبنانية المصرية منذ القرن التاسع عشر إلى أيامه.
وهذا التقسيم قد طرأ عليه تعديلات في بعض الجوانب من قبل بعض المستشرقين أنفسهم مثل المستشرق جيب وغيره من مؤرخي الأدب. حيث اعتمد على تقسيم التاريخ الأدبي على الوقائع الحضارية، وعارض طريقة بروكلمان في التقسيم بحسب العصور السياسية.
وعلى العموم فإن طريقة شوقي ضيف طريقة سبقه إليها المستشرقون في تقسيم العصور الأدبية، وكان له دور في إشباع دراسة هذه العصور في كتبٍ مستقلةٍ خاصةٍ بكل عصرٍ من العصور. والجانب الابتكاري في كتب شوقي ضيف غائب أو شبه غائب. رحمه الله وجزاه خيراً، وهذا أثرٌ من آثار الإكثار من التأليف والكتابة، فمؤلفاته كثيرة جداً، ولذلك اختفى منها أو كادَ جانبُ التحليلِ المعتمدِ على الابتكار، ولو وازنت ما يكتبه شوقي ضيف بما كتبَ محمود محمد شاكر لعرفت كيف يجمع الأول، ويبتكر الثاني ويبدع، ويستخرج من المعلومات الكثيرة أفكاراً نادرة لم توجد قبله. واقرأ كتابه عن المتنبي أو كتابه عن طبقات ابن سلام أو تقديمه للظاهرة القرآنية لمالك بن نبي أو غيرها من مؤلفاته.
أرجو أن يكون في هذه الإشارة السريعة ما يدل على أصل الموضوع إن شاء الله، دون الإساءة إلى الأستاذ الكبير شوقي ضيف رحمه وغفر ذنبه وجزاه خيراً على جهوده العظيمة في تاريخ الأدب العربي وغيره.
وأذكر أن المستشرق الفرنسي بلاشير في كتابه (تاريخ الأدب العربي) قد أشار فيه إلى تقسيمات العصور الأدبية، والرأي الذي ارتضاه وسار عليه في كتابه ذاك. فلو تسنى لكم مراجعة الكتاب بترجمة إبراهيم الكيلاني لكان هذا حسناً. ولكما أطيب التحيات.
¥