........ والغالب أن سواد الذين درسوا القانون بعيدون جدا عن الأدب واللغة فكل شيء عندهم صالح.
78
[طرفة لغوية عن (جنود سعد)]
79
أما الحالة السياسية في مصر فقد أفسدها أهلها وهيهات هيهات إلا أن ينزل عزرائيل فيقتلع أهل الضغينة والحقد لأنه لا فلاح لأمة يلعن بعضها بعضا لعنا مقدسا
81
يا أبا رية:
السلام عليك وبعد فقد تأخرت بمصر وأنا متعجب من إلحاحك فماذا إذا وضعت كتابا؟ هل ينزل الوحي؟ أم يخرج دين جديد؟ أم ينال أبو رية ما أعجزه في ثلث عمره
81
وبعد فإن تقريظ (المرأة في الجاهلية والإسلام) ليس لي .. وقد رأيت في آخره بعض جمل تشبه كتابتي ولكن صادق عنبر كثيرا ما يقلدني، ....... وينبغي يا أبا رية أن تعلم أني غير مبال بأدب هذا الزمان ولا بأدبائه فلا يعنيني أن يكتبوا عن شوقي أو غيره لأن النفاق غالب عليهم وجمهور الأمة لا يفقه شيئا ولو اتفق لي منصب كبير لكتبوا عني ما لم يكتب عن أحد على أن أجهل الناس لا يكاد يقول إن شوقي أمير الكتاب، أما في الشعر فهو حقيقة أشعر هؤلاء الموجودين بيننا ولكن لا يشرفه أنه أشعرهم.
والريحاني شاب ملحد وكتابته في العربية لا بأس بها غير أن ميزته أنه في الإنجليزية يساوي كبار أهلها نظما ونثرا وصحف أمريكا تكتب عنه وتنشر له والمصريون يريدون أن يجعلوه لسانا من ألسنتهم فيدافع عنهم في تلك الصحف وله اليوم كتاب الريحانيات ... وقد أيسر هذا الرجل من ديوان شعر نظمه بالإنجليزية ولخص فيه أفكار المعري في لزومياته فراج رواجا عظيما ثم أتبعه بديوان آخر أخذ فيه كثيرا من أفكار الصوفية.
والسر في الاحتفاء به ما ذكرته لك آنفا – فهي مأربة لا حفاوة – ولو كان مصريا ما حفلوا به ولا اهتموا.
87
....... واستعمال (أودع) متعديا بالحرف جائز بل هو الأفصح في تلك العبارة لأنهم يضمنون الأفعال معاني أفعال أخرى ثم يعدون الفعل المضمن بالحرف الذي كان يتعدى به الفعل الآخر وهذا شائع جدا في اللغة وفي القرآن {إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي} فأحب لا يتعدى بعن ولكنه مضمن معنى آثر وهكذا.
88
وقد وعدني الكاتب العظيم لطفي بك السيد أنه سيكتب لي برأيه لأنشره.
88 – 89
ولغة النطق معروفة، ولكن ما يضمره الإنسان في كلامه ويعرض به تعريضا يعتبر كأنه لغة ثانية فإن خالفه القدر ولم يحقق ما أراد وما طوى في كلامه بل حقق خلافه فهذه لغة غير اللغتين، لأن الغرض من الكلام معانيه التي تقع لا الألفاظ والعبارات. الشجرة مثلا لها معنى في منظرها فإذا ضمت إلى أشجار لها صار لها معنى أزيد من حيث موقعها وجمالها بين ما ضم إليها، فإذا كانت الشجرة مع غيرها وتبعثر كل ذلك في جبل صار لها معنى ثالث بتنوع المناظر وهكذا.
والشخص في حقيقته شيء وبالنسبة لمن يحيطون به شيء آخر وخيالها هي مع هذين الشخصين شخص ثالث. وكلمة وحسب هي بعينها فحسب لأن الواو والفاء للزينة فقط وأما الظرف فهو كلمة حسب لا غير.
90
يا أبا رية:
السلام عليك، وبعد، فاتق الله فيما كتبت عن المرحوم المنفلوطي واذكروا محاسن موتاكم .. ومن العجيب أنه قبل أن يموت بأيام وقع في نفسي أنه سيموت ثم استبعدت الخاطر لأني أعرفه ممتلئا عافية وسرورا ورضا وإن كان شيء يبعد الموت في ظاهر الرأي فهذه الثلاث، ولكنا ننظر في شيء من ورائه شيء غيره
91
ثم اذكر عند حضورك أن تأتي معك بكتاب النظرات للمنفلوطي لأنظر فيه فإن حياة الرجل كانت كلها موت [كذا] له فصار موته كأنه حياة تبعث على الرغبة في قراءة ما كتب
92 – 93
لم أكن أحسب أنك مع صحافي عتيق [يعني يعقوب صروف] فإن مثل هذا لا مطمع لك إلا أن تسأل الله السلامة ولكنك تستطيع أن تتعلم منه أسرار الحرفة لأن لهم أسرارا وطرقا في البحث عن الناس ومعاملتهم وإرهابهم ... فحيثما تتوجه تلق عقبة يا أبا رية، وبعبارة الشيخ علي، حيثما تتوجه تلقاك الحياة الشاقة في امتحانها فاستعن بالله واصبر كما صبرت من قبل واجتهد في معرفة الطرق التي يستعملونها والأسرار التي هم مطويون عليها فهذه وحدها فائدة ربما نفعت يوما
94
والوحشة التي تجدها في المنصورة قاسيت أنا مثلها في هذه المدينة بعينها مدة سنة كاملة ولكني كنت يومئذ منطويا على عشق لبعض الصور الحسنة، فكان هذا يخفف عني وكنت ألجأ إلى شاطئ النيل دائما فيما وراء البحر الصغير فأجد في هذه البقعة وحشة تعالج الوحشة فإذا شغلت نفسك بالمطالعة وبالسياحة ... وراء الكوبري والفكر والتأمل انتفعت بذلك وتحول الوقت معك بدلا من أن يكون عليك.
96
أما مهذب الأغاني (للشيخ الخضري) فدعك من هذا العبث والحمد لله على وجود الأصل
100
ولعل من البشرى ما رأيته منذ أيام، فقد رأيت أني مع السيد جمال الدين الأفغاني ثم جاء الشيخ عبده وجلس أمامنا وأخذ السيد يملي عليه والشيخ يكتب وكنا نحن الثلاثة على مائدة واحدة، وقد استبشرت بهذه الرؤيا وعددتها بدء التوفيق ولهذا اشتدت رغبتي في العمل وفي تمام المطالعة قبل أن ينقضي الصيف وترتيب الموضوع وخطة الكتابة فيه الخ الخ فالله المعين.
ويظهر لي أن أدباء المسيحيين جميعا متغيظون من كتاب إعجاز القرآن فأسأل الله أن يزيدهم غيظا بالكتاب الجديد وأن يجعله بحيث يكون حقيقا أن يملأهم ملأ على قدر ما يسعون.
........ وصلت رسالتك ولا موضع لعجبك مما رأيت فإننا نعيش في زمن مزور حقه وباطله معا وقد قالها أبو تمام من قبل:
على أنها الأيام قد صرن كلها .......... عجائب حتى ليس فيها عجائب
¥