ـ[ضاد]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 02:40 م]ـ
لي فقط تعليق أن العقاد رحمه الله قامة من قامات الأدب العربي وهو عندي مقدم على طه حسين الذي قدمته ظروف سياسية بحتة.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 02:41 م]ـ
إليكم ما وجدته في أحد المراجع العروضية للأستاذ محمود فاخوري يقول:
"البند هو لون من الشعر وجد في العراق منذ القرن الحادي عشر للهجرة تجمع منظومته بين وزنين اثنين من دائرة واحدةهما: الرمل والهزج وهو أقرب أشكال الشعر العربي إلى الشعر الحر لأنه لا يتقيد بأسلوب الشطرين وإنما يخرج عنه فتختلف أطوال أشطره المتتابعة" ا ه
وعلى حد علمي في القرن الحادي عشر لم نكن قد اتصلنا بالغرب بعد فقد كنا تحت حكم العثمانيين لا نلوي على شيء وهذا إنما يدل على أن الشعر الحر بدأ في التشكل في التراث العربي ولم نستورده بالكامل من الغرب ...
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 02:42 م]ـ
لي فقط تعليق أن العقاد رحمه الله قامة من قامات الأدب العربي وهو عندي مقدم على طه حسين الذي قدمته ظروف سياسية بحتة.
طه حسين ضحية أساتذته من المستشرقين على كل حال هذا ما جنته يداه ولا أعتقد أن متعمقا في الأدب يعرف ما افتراه طه حسين واجترحه يقدمه على العقاد العبقري صاحب العبقريات
أهلا بمرورك أستاذ ضاد
ـ[نعيم الحداوي]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 02:47 م]ـ
السلام عليكم
والله لقد عجبت من جرأة العقاد رحمه الله
وأما رأيي فيه فليُسَمّوه ما أرادوا لكن لا يسموه شعرا.
هذا ليس رأيك وحدك فلتقبلني شريكاً معك بالمناصفة
والنصف الآخرلجمهورالشعراء المجيدين
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 02:58 م]ـ
أليس مرد ذلك يا بحر الرمل العزيز إلى الذائقة؟
أنا لا أنكر وجوده وتميزه كخاطرة أو نحو ذلك لكني استكثر عليه أن يقال عنه شعرا.
وليس ذلك حسدا من عند نفسي:)
فإن كان شعرا فانتظرني غدا شاعرا كبيرا في منتدى الإبداع.
افطن لهذه الكاف واحفظ نفسك فلو كنت في منتدى النحو لقطعوك إربا
فهم يعتبرون الكاف الاستعمارية أشبه بالكفر والعياذ بالله:)
أخي الكريم يذهب الجمهور أن استعمال هذه الكاف دخيل في العربية فما ضر لو قلت:" تميزه خاطرة "
لم أقصد الإساءة لك ولكن أحببت أن انبهك بالمناسبة أنا أيضا وجدت من نبهني إليها
اما شعر التفعيلة فهو يختلف عن الخاطرة فالخاطرة لا وزن لها
أما التفعيلة فهنالك وزن محدد يلتزمه الشاعر او بالأحرى تفعيلة بحر "متفاعلن مثلا"
فنقول أن هذه القصيدة على تفعيلة البحر الكامل
ـ[ضاد]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 03:04 م]ـ
أرى الشعر الحر موازيا لابتعاد الناس عن الفصحى. وكل التجديدات التي طرأت على نظام الشعر العربي كانت من خلال التغير الاجتماعي واللغوي, بداية بالأندلس التي شهدت انحدارا لغويا وأخلاقيا اجتماعيا مما أفرز الموشحات وغيرها. أرى أن بعودة الناس إلى الفصحى والأدب العربي يعود الشعر العمودي لمكانة الصدارة, لأن العربي ما زال يحبه رغم ابتعاده عنه, وما زال يفخر بالمتنبي والحمداني وغيرهما, وما زال يذكر الأبيات الأمثال من القصائد العمودية. وكم من "بيت" حر ذهب مثلا؟ ويحفظه الناس؟ كم من قصيدة حرة يحفظها الناس؟ مقارنة بسيطة تبرز قيمة الشعر العمودي في الحضارة العربية والأدب العربي. حتى ما يذكره الناس اليوم من قصائد القباني مثلا فهي عمودية مثل "خيرتك فاختاري" التي ذهبت مثلا. رأي غير ملزم.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 03:12 م]ـ
أرى الشعر الحر موازيا لابتعاد الناس عن الفصحى. وكل التجديدات التي طرأت على نظام الشعر العربي كانت من خلال التغير الاجتماعي واللغوي, بداية بالأندلس التي شهدت انحدارا لغويا وأخلاقيا اجتماعيا مما أفرز الموشحات وغيرها. أرى أن بعودة الناس إلى الفصحى والأدب العربي يعود الشعر العمودي لمكانة الصدارة, لأن العربي ما زال يحبه رغم ابتعاده عنه, وما زال يفخر بالمتنبي والحمداني وغيرهما, وما زال يذكر الأبيات الأمثال من القصائد العمودية. وكم من "بيت" حر ذهب مثلا؟ ويحفظه الناس؟ كم من قصيدة حرة يحفظها الناس؟ مقارنة بسيطة تبرز قيمة الشعر العمودي في الحضارة العربية والأدب العربي. حتى ما يذكره الناس اليوم من قصائد القباني مثلا فهي عمودية مثل "خيرتك فاختاري" التي ذهبت مثلا. رأي غير ملزم.
كان أحد أساتذتنا المولعين بالنقد الماركسي يصر على أن الشعر الحر أو شعر التفعيلة هو وليد الظروف الاجتماعية والسياسية العربية "وفق نظرية الانعكاس"
وكان يقول أن المعاني تطورت بحيث أصبحت الأوزان الخليلية تعيق ظهورأفكار الشاعر وربما تشوهها فما كان من الشعراء إلا ان ابتعوا هذا النمط الشعري
وأعود لأكرر أن القصيدة العربية لم تقف ساكنة في يوم من الأيام فقد بدأت بالتطور شكلا ومبني منذ زمن بعيد منذ أن قال أبو العتاهية أنه أكبر من العروض مرورا بهجر الوقوف على الأطلال وابتداع الأوزان المحدثة
والفنون السبعة ....
¥