[شرح قول وكان الشعر في الجاهلية عند العرب ديوان ...]
ـ[فرحان]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 04:08 م]ـ
السلام عليكم إخوتي الأحباء
أود أن تشرحوا لي بارك الله فيكم قول ابن سلام "وكان الشعر في الجاهلية عند العرب ديوان علمهم ومنتهى حكمهم به يأخذون وإليه يصيرون"
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 07:04 م]ـ
وعليكم السلام ..
أي هو ما حفظ للعرب أيامهم ومآثرهم ... والأخلاق النبيلة التي كانت فخرهم في شعرهم .. إضافة لكونه بمثابة السجل التاريخي لهم .. وقد كان لكل قبيلة ديوان خاص بها .. إلا أنها أندثرت ولم يبق منها إلا ديوان هذيل ..
والله أعلم ..
أخي الكريم ..
قد تجد ما يفيدك .. في كتاب .. الدكتور محمود شاكر ... قضية الشعر الجاهلي في كتاب ابن سلام،
وكتاب الدكتور / محمد أبو موسى .. مراجعات في أصول الدرس البلاغي.
ـ[فرحان]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 07:40 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أستاذ لكن في الحقيقة سؤالي حول قوله "منتهى حكمهم" ثم "به يأخذون وإليه يصيرون"
الله يبارك فيك
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 07:57 م]ـ
وأيضا يمكنك أن تقرأ تاريخ الأدب الجاهلي للدكتور الفاضل: شوقي ضيف والكتاب موجود في الإنترنت وهذا الرابط:
http://www.waqfeya.net/search.php
ضع اسم الكتاب أو اسم المؤلف وسيظهر لك الكتاب ...
ـ[فرحان]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 07:58 م]ـ
جزاك الله خيرا وهل من جواب؟
ـ[أنوار]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 08:16 م]ـ
أخي الكريم هذا يحتاج بحث ... فكلمات ابن سلام عميقة جداً ...
قد يفيدك أيضاً كتاب .. ناصر الدين الأسد .. مصادر الشعر الجاهلي.
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[28 - 11 - 2008, 08:18 م]ـ
استاذي الفاضل سأحاول شرح العبارة بطرقتي ولكن بالطبع إن قرأت الكتب ستحظى بالإجابة الوافية:
وكان الشعر في الجاهلية عند العرب ديوان علمهم ومنتهى حكمهم به يأخذون وإليه يصيرون"
نعم كان الشعر عند العرب هو ديوان علمهم ومنهى حكمهم فلو قرأت أشعار شعراء العصر الجاهلي لوجدتهم يفتخرون ويعتذرون ويبكون على فقيدهم ويمدحون أميرهم في الشعر، بل ويصل الأمر أن تفتخر القبيلة بشاعرها كما تفتخر بفارسها، فلكل قبيلة شاعر تحط إليه الأنظار ويكون الفصل لديه في هذه الأمور، وبما أن العصر الجاهلي تسوده الأمية الكتابية حطت الأنظار والقوى على الشعر، وبما ان الشعر يبدي بلاغة هذا المرء وفصاحة كما حصل لعنترة، فقد ذُكر في ما مضى، ان أحد الأشخاص قام بالإستهزاء من عنترة بانه أصبح ما أصبح بعدما كان عبدا وهو لا يستحق أن يكون سيدا بل أن يظل كما كان؛ فغاظ هذا الأمر شاعرنا المخضرم واستفزه على قول الشعر فلما قال ... قال:
هل غادر الشعراء من متردم:)
وكما تعلم أخي الكريم بأن عرب الجاهلية أميون فلهذا كان لك شاعر راوية، وهذا الأمر حصل مع زهير بن أبي سلمى فقد علم ابنه كعبا وصاحبه الحطيئة الشعر حتى أصبحا ما نعرفهما الآن ...
اقرأ ما حصل بين النعمان وكسرى، لتعرف سبب اهتمام العرب بالشعر والفصاحة:
* قالَ كِسْرى (1) للنعمان ِ بن ِ المُنذرِ يومًا: هل في العربِ قبيلة ٌ تَشرُفُ على قبيلةٍ؟
قالَ: نعم. قالَ: فبأيِّ شيءٍ؟ قالَ: مَنْ كانتْ له ثلاثة ُ آباءٍ متوالية ٌ رؤساءَ، ثم اتصلَ ذلك بكمال ِ الرابع ِ، فالبيتُ مِن قبيلتِه فيه، ويُنسبُ إليه. قالَ: فاطلبْ ذلك. فطلبَه، فلم يُصِبْه إلا في آلِ حذيفة َ بن ِ بدر ٍ، وآلِ حاجب ِ بن ِ زُرَارَة َ، وآلِ ذي الجَدَّيْن، وآلِ الأشعثِ بن ِقيسِ بن كِنْدة َ. قالَ: فجمعَ هؤلاءِ الرَّهْط َ، ومَن تبِعَهم مِن عشائرِهم. وأقعَدَ لهم الحُكَّامَ والعُدُولَ، وقالَ: ليتكلمْ كلُّ رجل ٍ منكم بمآثر ِ قومِه، وليصدُقْ. فكانَ حذيفة ُ بنُ بدرٍ الفزاريُّ أولَ متكلم ٍ، وكانَ ألسَنَ القوم ِ، فقالَ:
" قد علِمَتْ العربُ أنّ فينا الشرَفَ الأقْدَمَ، والأعَزَّ الأعظمَ، ومَأثَرة ً (2) للصنيع ِ الأكرم ِ. فقالَ مَن حولَه: ولمَ ذاك يا أخا فزارة َ؟ فقالَ: ألسْنا الدعائم َ التي لا تُرامُ، والعز ُّ الذي لا يُضَامُ؟ " قيلَ: صدقْتَ. ثم قام َ شاعرُهم، فقالَ:
فزارة ُ بيتُ العزِّ والعزُّ فيهمُ ... فزارة ُ قيس ٍ، حَسْبُ قيس ٍ نِضَالُها
¥