[آراؤكم في:" تقبل الله قربانك "]
ـ[أحاول أن]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 06:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
تباينت الآراء حول قصيدة "تقبل الله قربانك " التي بعث بها الشيخ عايض القرني تعزية ومواساة للشيخ أحمد الحواشي في وفاة ابنيه صباح أول أيام عيد الفطر المبارك .. فما رأيكم أنتم أيها الأدباء الأفاضل ..
أهلا وسهلا بما يأتي به القدر
في كفه الدر أم في كفه الحجر
ومرحبا بقضاء الله خالقنا
حتى ولو طار من أعوانه الشرر
عزاءنا ياشيخ الصلاح غدا
بالدمع يكتب أو كالجرح ينفجر
جاهدت أكتم آهاتي وأحبسها
وأطفيء النار في قلبي وأصطبر
دمع المواساة دمع لايشابهه
دمع التصنع والأحداث مختبر
يا أحمد العلم والمحراب كن جبلا
فالصبر معتبر والأجر مدخر
قربانك الأطهران ابشر فقد قبلا
والموعد الحشر والفردوس ينتظر
غدا على الحوض بالبشرى تعانقهم
سيعرفانك مهما أجلب البشر
عوضت في (أنس) أُنْسٌ ومرْحمةٌ
ومهر (تسنيم) في الجََنَات يُدَخَر
كفكف دموعك ياشيخ الصلاح فمن
آيات فضلك يشهد البدو والحضر
إن لم تُصب أنت تمحيصاً ومغفرةً
فمن يصاب اصفر ماله خبر
ففي السماء نجومٌ لا ِعداد لها
وليس يكسف إلا الشمس والقمر
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 11:43 ص]ـ
قربانك الأطهران ابشر فقد قبلا
والموعد الحشر والفردوس ينتظر
أختي الكريمة أحاول أن اطلالة كريمة ..
للحقيقة أنه في هذا البيت مايغري بوقفات كثيرة على مايبدو لي.
ففي استعمالها اللغوي يبدو عليها أنها صحيحة، أما عن المعنى الشرعي قد يشكل علينا الأمر في معنى "فقد قبلا"، ولا أدري هل يصح هنا اعتباره للتمني ليس إلا، إذ لايمكن التفكير أنه إقرار أو حتمي كمن ننعته بالشهيد مثلاً.
وإذا كان فيها وجهاً نحوياً أو وجهاً آخر فننتظر من النحويين والاختصاصيين تمحيص ذلك والله أعلم.
بوركت أخية على هذه اللفتة اللطيفة.
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 04:21 م]ـ
نسأل للشيخ الحواشي الصبر و السلوان و أن يجيره الله في مصيبته و يخلفه خير منها و يكتب له الأجر و المثوبة.
الشيخ عائض القرني داعية أديب لايزيده قول نكرة مثلي رفعة و لا ينقص من قدره شعره
و القصيدة لم تلامس شغاف قلبي في مجملها، فمطلعها (أهلاً و سهلاً) في أطلالة فرح و سرور يقبل من المصاب و لا يقبل من المعزي، فالاستهلال لم يكن موفقاً في رأيي.
أظهر الشاعر تأثره بالحدث بصورة مبالغ فيها، أستخدم لها ألفاظ فيها قوة لا تتناسب مع الحزن و لا حتى الصراع الداخلي لو اعترض معترض، المبالغة في التزكية، ثم هذا البيت:
إن لم تُصب أنت تمحيصاً ومغفرةً
فمن يصاب اصفر ماله خبر
لا أستطيع أن أجد لها وجهاً (فلا يقال لله إن لم يبتلي فلاناً فمن سيبتلي)
و القصيدة بلاشك لا تخلو من الجماليات:
عوضت في (أنس) أُنْسٌ ومرْحمةٌ
ومهر (تسنيم) في الجََنَات يُدَخَر
ففي السماء نجومٌ لا ِعداد لها
وليس يكسف إلا الشمس والقمر
و مع هذا يكفي الشيخ البيت الأخير
ففيه إشارة إلى مصاب الرسول صلى الله عليه و سلم بموت ابنه إبراهيم، و فيه أعظم تعزية.
و فيه إشارة إلى قول النبي صلى الله عليه و سلم: (أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل).
و فيها إشارة إلى أن الأمر لله يصرف الكون كيف يشاء، و أن لله أولياء يخوفهم بكسوف الشمس و القمر. و لا حظ أن الشمس و القمر مذكر و مؤنث.
مع تشبيه الشيخ بالشمس و القمر بين النجوم، و هل يتأتى هذا لغير الشيخ عائض.
الحقيقة أن مطلع القصيدة لم يرق لي غير أن الخواطر توالت علي في البيت الأخير فكان عندي يعدل القصيدة.
لكن لم يزل فهمي القاصر يتردد في قبول (قد قبلا) التي أشار إليها الأخ أحمد الغنام، و (إن لم تصب ... فمن يصاب) من الناحية الشرعية.
دمتم في رعاية الله.
ـ[أحاول أن]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 04:42 م]ـ
شكر الله لك أستاذنا أحمد الغنام , وحمى لك "تسنيم " من كل سوء ..
كان هذا البيت من ضمن الأبيات التي اختلف حولها بعض القراء , فأحببت الاستئناس بآرائكم حول النص من حيث هو "قصيدة شعرية " بغض النظر عن قائلها , أو فيمن قيلت ..
ثمة رأي في قد التحقيقية هنا:
أنهما طفلان:تسنيم حوالى الأربع سنوات , وأنس:حوالى الثلاث سنوات , فاعتبر الشاعر بما ورد أنهما في حكم الفرط الذي يجازي به مولاه ويتقبله ,ثم إنهما توفيا حرقا ً والحريق شهيد , كما أنهما حتى الآن -ولم يثبت بعد - أحرقا غدرا وعن عمد ..
فمن هنا قد يكون قصد الشاعر ملابسات الحدث نفسه والله تعالى أعلم ..
جزاك الله خيرا وبورك ذوقك ..
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[05 - 10 - 2008, 04:50 م]ـ
الشيخ عائض القرني داعية معروف وأديب مشهور وشهرته في هذين لا يبلغان شهرته في الشعر ولا نقول أنه ليس بشاعر ولكنه ليس بفحل من الشعراء
ففي السماء نجومٌ لا ِعداد لها
وليس يكسف إلا الشمس والقمر
البيت ليس للشيخ فهو تضمين.
القصيدة بصوت الشيخ:
http://www.al7jaz.com/upload/al7jaz-1223039926.wav
¥