ـ[عصام البشير]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 04:12 م]ـ
ومر علي في ملتقى أهل الحديث أبيات لبعض الشناقطة في ذكر الفرق بين الغزل والنسيب، ولكنها أبيات منتقدة لا يسلم لصاحبها ما قاله فيها.
ـ[عصام البشير]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 04:22 م]ـ
قلتُ: نصُّ ابنِ رَشيقٍ في العُمدَة: والنَّسيبُ والغَزَلُ والتَّشْبيبُ كلُّها بمعنىً واحدٍ
وهذا المنقول عن العمدة محل نظر، ففي الطبعة التي عندي بتحقيق محمد قرقزان (2/ 753):
(والنسيب والتغزل والتشبيب كلها بمعنى واحد. وأما الغزل فهو إلف النساء، والميل إليهن، والتخلق بما يوافقهن، وليس مما ذكرته في شيء؛ فمن جعله بمعنى التغزل فقد أخطأ. وقد نبه على ذلك قدامة، وأوضحه في كتابه نقد الشعر).
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 10:33 م]ـ
ومر علي في ملتقى أهل الحديث أبيات لبعض الشناقطة في ذكر الفرق بين الغزل والنسيب، ولكنها أبيات منتقدة لا يسلم لصاحبها ما قاله فيها.
ما معنى الشناقطة؟
ـ[عصام البشير]ــــــــ[06 - 11 - 2008, 11:02 م]ـ
ما معنى الشناقطة؟
وهل يخفى القمر؟
هم أهل شنقيط، وهي التي تسمى الآن موريتانيا.
وفيهم محافظة على اللغة العربية الفصحى، وحرص على العلوم الشرعية، خاصة منها علوم الآلة. واشتهر منهم جماعة من العلماء والأئمة.
وقد وجدت رابط الأبيات المذكورة هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=42005
ـ[منذر أبو هواش]ــــــــ[07 - 11 - 2008, 09:00 ص]ـ
النسيب:
هو تشبيب أول الشعر وترقيقه وتحسينه بذكر النساء،
وقد جاء في الصحاح أن النسيب هو المبالغة في المدح.
جاء في اللسان:
وتَشْبِيبُ الشِّعْر تَرْقِيقُ أَوَّله بذكر النساءِ وهو من تَشْبيب النار وتأْرِيثِها وشَبَّبَ بالمرأَة قال فيها الغَزَل والنَّسِيبَ وهو يُشَبِّبُ بها أَي يَنْسُبُ بها والتَّشْبِيبُ النَّسِيبُ بالنساءِ وفي حديث عبدالرحمن بن أَبي بكر رضي اللّه عنهما أَنه كان يُشَبِّبُ بلَيْلَى بنتِ الجُودِيّ في شِعْرِه تَشْبِيبُ الشِّعْر تَرْقِيقُه بذكر النساءِ وشَبَّ النارَ والحَرْبَ أَوقَدَها يَشُبُّها شَبّاً وشُبُوباً وأَشَبَّهَا وشَبَّتْ هي تَشِبُّ شَبّاً وشُبُوباً وشَبَّةُ النارِ اشْتِعالُها والشِّبابُ والشَّبُوبُ ما شُبَّ به الجوهري الشَّبوبُ بالفتح ما يُوقَدُ به النارُ قال أَبو حنيفة حكي عن أَبي عمرو بن العلاءِ أَنه قال شُبَّتِ النارُ وشَبَّتْ هي نفسُها.
والمدح يأتي قبله النسيبُ
وربّما يُقْتَرحُ التشبيبُ
ففي مدحه صار النَّسيبُ مؤخَّراً
ومن أَجْله عاد المديحُ مقدَّما
لمدحك أَخَّرتُ النسيبَ تهيُّباً
وعندُهمُ أَنَّ النَّسيبَ يُقدَّم
وما بَرِحَ المَدْحُ بَعْد النَّسيبِ
وذا مَذْهبٌ شاعَ بَيْنَ الأُمَمْ
قُل لِلَّذي شادَ النَسيبُ مُقَدِّماً
مَدحُ الأَميرِ أَحَقُّ بِالتَقديمِ
كأنهمُ قد خالفوا قول أحمدٍ
فما عندهم إلا النسيب المقدم
لمدحك يا معنى النسيب تأخرت
قوافي نسيبٍ طالما طار شعره
وأفضنا ما في الصدور ففاض
المدح قبل النسيب فيك انفساحا
:)
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 12:34 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعاً
أما الشناقطة فهم عرب من دورلة موريتانيا، ويشتهرون بقوة الحفظ.
ومنهم العلامة / محمد مختار الشنقيطي صاحب تفسير أضواء البيان، ويوجد منهم مجموعة يعيشون في المدينة المنورة.
والله أعلم
ـ[عصام البشير]ــــــــ[08 - 11 - 2008, 01:15 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم جميعاً
أما الشناقطة فهم عرب من دورلة موريتانيا، ويشتهرون بقوة الحفظ.
ومنهم العلامة / محمد مختار الشنقيطي صاحب تفسير أضواء البيان، ويوجد منهم مجموعة يعيشون في المدينة المنورة.
والله أعلم
أحسن الله إليك.
صاحب تفسير أضواء البيان اسمه: محمد الأمين بن محمد المختار الجكني الشنقيطي.
ولا تثريب عليك في مثل هذا، فأسماؤهم متشابهة جدا، وتدور على الأمين والمختار (ابتسامة).