"ن في ذلك لآيات لأولي النهى 54 و 128 348 - 4 - فرات قال: حدثني جعفر بن محمد الفزاري معنعنا: عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله [تعالى. ر]: (إن في ذلك لآيات لأولي النهى): قال: نحن والله أولي النهى ونحن قوام الله على خلقه وخزانه على دينه، نخزنه ونستره ونكتم به من عدونا كما اكتتم به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أذن الله [له. ب] في الهجرة وجهاد المشركين، فنحن على منهاج رسول الله صلى الله عليه وآله حتى يأذن الله تعالى باظهار دينه بالسيف وندعو الناس إليه ونضربهم عليه عودا كما ضربهم عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بدءا." (71)
وكما يلاحظ أن التفسير من أوله لآخره يقوم على أن فضائل القران نزلت في علي رضي الله عنه. وفي أهل بيته. كما ان موضوع التقية. والزعم أن الروايات التي تدل على حفظ ما بين أيدينا هو من هذا الباب.وسيأتي الرد على هذا الأمر بعد بيان أقوال مفسري الشيعة.
وأختم برواية تبين القول في الولاية فيقول:
"- فرات قال: حدثنا عبيد بن كثير معنعنا: عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام قال: قال الله [تعالى. ر] في كتابه: (وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى) قال: والله لو أنه تاب وآمن وعمل صالحا ولم يهتد إلى ولايتنا ومودتنا ويعرف فضلنا ما أغنى عنه ذلك شيئا." (72)
وأفظع من تحريف المعاني القول بأن القران نزل بعضه على علي:
" - فرات قال: حدثني محمد بن عيسى بن زكريا الدهقان معنعنا: عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: دخلت على رسول الله صلى الله ‹ صفحة 129 › عليه وآله وسلم وهو يقرء سورة المائدة فقال: اكتب. فكتبت حتى انتهيت إلى هذه الآية: إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) ثم أتى [ب (خ ل): ان] رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخفق برأسه كأنه نائم وهو يملي [علي. أ، ب] بلسانه حتى فرغ من آخر السورة [خ ل: سورة المائدة] ثم انتبه فقال لي: اكتب فأملا علي من الموضع الذي خفق عندها فقلت: ألم تمل علي حتى ختمتها فقال: الله أكبر ذلك الذي أملا عليك جبرئيل [عليه السلام. ر] [ثم قال علي عليه السلام. أ، ر] فأملا علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ستين آية وأملى علي جبرئيل أربعا وستين آية." (73)
وهذه الرواية من أقبح ما يرويه الرافضة وتشير الى نزول جزء من القؤان على علي رضي الله عنه بإملاء جبريل عليه السلام.
ومن روايات التحريف هذه الرواية:
" - فرات قال: حدثني جعفر بن محمد بن مروان [قال: حدثني أبي قال: حدثنا عمر بن الوليد. ش]: عن محمد بن الفضيل الصيرفي قال: سألت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام عن قول الله تبارك وتعالى: (والتين والزيتون) قال: التين الحسن والزيتون الحسين. فقلت: قوله: (وطور سينين) قال: إنما هو طور سيناء، قلت: فما يعني بقوله: طور سينا؟ قال: ذاك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام. قال: قلت: (وهذا البلد الأمين)؟ قال: ذاك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو [ش، ر: ومن] سبلنا [ب: سبيلنا] آمن الله به الخلق في سبيلهم ومن النار إذا أطاعوه، قلت: قوله: (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات)؟ قال: ذاك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وشيعته (فلهم أجر غير ممنون). قال: قلت: قوله: (فما يكذبك بعد بالدين)؟ قال: معاذ الله لا والله ما هكذا قال تبارك وتعالى ولا كذا أنزلت قال: إنما قال: فما [ب: فمن] يكذبك بعد بالدين [والدين أمير المؤمنين] أليس الله بأحكم الحاكمين." (74)
والغريب ان أمثال هذه الروايات هي التي يشهرها علماء وخطباء الشيعة الإثني عشرية في مجالسهم وكتبهم. فكيف يكون مثل هذا التفسير معتمد وفيه ما ذكرت من حيث:
1 - المؤلف مجهول و الرواة كذلك , واسانيد الاحاديث أغلبها مبتورة , والاخبار كلها آحاد.
2 - أغلب الروايات فيه عن ابن عباس وليست عن الأئمة. وبعضها تفسير ابن عباس كما في تفسير سورة الناس.
3 - أحد المصادر الرئيسية لروايات التحريف.
4 - يبطل آيات القران اذ انه يفسرها على انها فضائل لعلي رضي الله عنه. والأمر يتعدى الفضائل الى القصص القرآني.
5 - يروي عن ابن عباس وغيره من الصحابة علا خلاف مذهب الاثني عشرية. اذ ان المتقدمين لا يرون الا عن أهل البيت , والمتأخرين يستشهدون بروايات أهل السنة من كتب أهل السنة في فضائل أهل البيت. اما الرواية فإن مذهب الإثني عشرية أن القرآن لا يفسره الا المعصوم.
6 - يروي رواية تدلل أن كلام الأئمة لا يفهم الا من الخواص.
7 - فيه روايات تخالف مذهب الإثني عشرية في بعضها أن علي رضي الله عنه خاتم الوصيين. (75)
************************************************** ************************************************** ***********************
69 - تفسير فرات الكوفي - ص 98 - 99
70 - تفسير فرات الكوفي - ص 257 - 258
71 - تفسير فرات الكوفي - ص 256
72 - تفسير فرات الكوفي - ص 258
73 - تفسير فرات الكوفي ص 128 - 129
74 - تفسير فرات الكوفي -ص 578
75 - هذا القول ليس في تفسير فرات وحده بل روي في العديد من كتب الشيعة , ووجه مخالفته لمذهب الاثني عشرية. هو ان الإثني عشرية يعتقدون أ، الثاني عشر وهو محمد بن الحسن العسكري هو خاتم الموصيين.
¥