ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[01 Nov 2009, 01:33 م]ـ
الأخ الكريم حجازي بارك الله فيك.
هل توجد حلقات هذا البرنامج (ترانيم قرآنية) لمشاهدتها والإفادة منها؟
وهل شاهده أحدٌ منكم ليبين لنا كيفيته؟
هذا رابط صوتي للحلقة الأولى:
http://www.4shared.com/get/145180588/2e09cdbb/saba_taranim_qurania.html;jsessionid=37B48A8EE4EEC 2A4274F570A1A04C00C.dc90
أما المشاهدة فلم أشاهد الحلقة الأولى وأرجو أن أتمكن من مشاهدة القادم إن شاء الله.
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[01 Nov 2009, 01:53 م]ـ
للشيخ شيرزاد موقع خاص به هذا رابطه:
http://www.sherzaad.net/
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[02 Nov 2009, 06:15 ص]ـ
أشكرك أخي العزيز حجازي وفقك الله. فقد استفدت من سماع الحلقة الأولى من (ترانيم قرآنية) وفيها فوائد كثيرة في هذا الفن، والمتحدثون من خبراء هذا الفن فيما يبدو.
جزاك الله خيراً وليتنا نحظى ببقية الحلقات حول بقية المقامات.
ـ[نايف السحيم]ــــــــ[02 Nov 2009, 06:21 ص]ـ
بارك الله فيك
شيخ عبدالرحمن بالنسبة للبرنامج الجمعة الماضية كانت هي الحلقة الاولى فهوبرنامج جديد
جزاكم الله خير
ـ[محمد الأمين بن محمد المختار]ــــــــ[04 Nov 2009, 10:53 م]ـ
في ما يلي التلاوة التي أشرت إليها سابقاً للشيخ الشحات محمد أنور
رحمه الله تعالى، بعد ما قطعتها بحسب المقامات، كلا على حدة:
مقام البياتي ( http://www.4shared.com/account/file/145604299/e74d36c7/___-__.html)
* * *
مقام الرست ( http://www.4shared.com/file/145603293/9a4fe760/___-__.html)
* * *
مقام الجهاركاه ( http://www.4shared.com/file/145602104/6f1310b6/___-__.html)
* * *
مقام السيكا ( http://www.4shared.com/file/146146791/9c393870/___-__.html)
* * *
مقام الحجاز ( http://www.4shared.com/file/145745095/6b1fbc82/___-__.html)
* * *
مقام الصبا ( http://www.4shared.com/file/146144580/5ba82542/____-__.html)
* * *
مقام النهاوند ( http://www.4shared.com/file/146144121/d1495582/__-__.html)
* * *
ـ[نواف الحارثي]ــــــــ[05 Nov 2009, 10:10 ص]ـ
1 - ذهب بعض الأئمة إلى أن حديث (ليس منا من لم يتغن بالقرآن) وفي رواية (يجهر) به إلى أن التغني هنا 1 - تحسين الصوت .....
2 - الاستغناء،أي: من لم يستغن بالقرآن، ولايذهب به إلى الصوت وليس للحديث عندي وجه غير هذا؛لأنه في حديث آخر كأنه مفسر له .... ولوكان وجهه أنه الترجيع بالقراءة وحسن الصوت لكانت العقوبة قد عظمت في ترك ذلك .. (غريب القرآن لأبي عبيد).
2 - يذكر أن أول من قرأ بالألحان هو: عبد الله بن أبي بكرة، وكانت قراءته تحزنا، ليست على شيء من ألحان الغناء ولا الحداء .. س: إذا كان أول ... فهل يعني أنها محدثة ولاأصل له؟؟ انظر (المعارف لابن قتيبه)
3 - قول الرسول عليه السلام (لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود) والرد (لحبرته .. ) يدل على التكلف ... س: ما وجه الشبه في قوله (مزمارا) .. ؟
4 - خرجت رسالة علمية في المقامات وما يتعلق بها في إحدى الجامعات الأردنية، ولاأعرف عنها شيئا سوى أن احد المشايخ الفضلاء لديه نسخة منها (لم تطبع) ووعدني بتصويرها، والى الآن لم يتيسر لي ذلك .......
5 - هناك بحث بعنوان: البيان في حكم القراءة بالمقامات والألحان ....
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[05 Nov 2009, 01:12 م]ـ
للتوسع في معنى حديث: (ليس منَّا من لم يتغن بالقرآن) يمكن الاطلاع على بحث قيم للدكتور بشار عواد معروف بعنوان: (البَيَان في حكم التغنِّي بالقرآن: دراسة في ضرورة تحسين الصوت والتطريب بالقراءة) وهو في المرفقات.
يراجع أيضاً كتاب: كتاب: التغني بالقرآن - لبيب السعيد ( http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=6992)
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[14 Dec 2009, 07:41 ص]ـ
وهذه حلقة عن مقام البيات من برنامج ترانيم قرآنية، بعثها لي الأخ نايف السحيم حفظه الله وتقبل منه.
http://www.4shared.com/file/17070732...em_4Bayat.html
ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[14 Dec 2009, 03:25 م]ـ
وجدت هذا المقال في منتديات التبسة الإسلامية بالجزائر، أنكر فيه صاحبه القراءة بالمقامات: هذا رابطه:
http://tebessa.forume.biz/montada-f10/topic-t2370.htm
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[14 Dec 2009, 05:34 م]ـ
إخواننا الأفاضل تتناقشون في القراءة بمقامات البيات والسيكا وغيرها وكأن تعلمها مجمع على إباحته فهل يتكرم أحد بنقل الإجماع لنا؟
إن البحث في حكم القراءة بالألحان والمقامات فرع عن إباحة تعلمها فهلا تفضل أحد بنقل فتاوى العلماء في جواز تعلم المقامات تعلما مجردا ثم بعد ذلك نبحث حكم قراءة القرآن بها , فليس كل مباح يجوز استعماله في قراءة القرءان فتعلم العروض مثلا مباح ولكن مع كونه مباحا لا يجوز أن يقرأ عليه القرءان بتفعيلاته وبحوره , فموطن النزاع أمران:
الأول: حكم تعلم المقامات والألحان.
والثاني: حكم قراءة القرآن بالمقامات إذا كان تعلم المقامات مباحا.
والأمران كما نرى مرتبان: الثاني بعد الأول فإذا بطل الأول بطل الثاني ولابد , وإذا صح الأول قد يصح الثاني وقد لا يصح , فلنبدأ بالأول أولا.
¥