ـ[أحمد محمد عباس]ــــــــ[05 Oct 2010, 02:21 م]ـ
ولذلك لن تجد الشدة إلا في حال الإدغام الكامل - للنون الساكنة والتنوين - مع اللام والراء
والنون والميم، فالإدغام فيهما كامل على الراجح، وعلى هذا جرى ضبط المصاحف، تمامًا كما ضبطتَ أنتَ (نذير مبين) في النموذج المرفق.
ـ[بدر عرابي]ــــــــ[05 Oct 2010, 04:22 م]ـ
صحيح أخي أحمد بارك الله فيك، إنما اقتصرت الذكر على اللام والراء مع ذكر الواو والياء لخلف لعدم اشتمالهم جميعا - حال الإدغام - على الغنة.
جزاكم الله خيرا
ـ[مدثر خيري]ــــــــ[08 Oct 2010, 07:50 م]ـ
بارك الله فيك أخي مدثر، ولباقي الأخوة الكرام.
= نعم ملاحظتك في محلها من أن هذه العلامة ليست المعتمدة في المصاحف المطبوعة لرواية الدوري، وأنا قمت باعتماد ما تم اعتماده من العلامات في الضبط المشرقي، فأنا ملتزم به من الأول، وعليه فالعلامة صحيحة فهي العلامة المستخدمة للدلالة على الإمالة
في كما في موضع (مجراها) في سورة هود عند حفص، وهو مطبوع مشهور، وإن خالفته بعض المصاحف المطبوعة حديثا مثل الإصدار الأخير من مصحف المدينة ومصحف قطر. مصحف المدينة لم يخالف لأنه على الرسم الصحيح وأشرفت عليه لجنة مختصة بل سواها هو المخالف!!
العلامة المستخدمة عند أبي عمرو هي (الدائرة المطموسة للإمالة والدائرة المفتوحة للتقليل وهو المنصوص عليه في كتب الرسم والضبط ولا توجد هذه العلامة التي ذكرتها للإمالة في الكتب الأمهات مثل المحكم والمقنع وغيرها من كتب الرسم المعتمدة فالاعتمام على ما جاء في هذه الكتب هو الصواب وفقني الله وإياك لمرضاته
وقد اعتمدت تلك العلامة مع اعتمادي للدائرة المطموسة للدلالة على التقليل وهو المشهور عند ورش، وأنا في عملي - مشروع التدوين للروايات العشرين - ألتزم العلامات في كل الروايات القرآنية، دون أن أغير فيها.
= طريقة عد الآيات عندي ليست مرتبطة بالرواية وماذا ستفعل في الآيات التي ليست راس آية مثل (طغى) في سورة النازعات هل ستضع عليه علامة التقليل لأبي عمرو وهو ليس رأس آية عنده؟؟، فإن المشروع برمجي يصلح معه وضع طريقة العد المطلوبة من المستخدم وربها بالرواية التي يريد أيضا، ولا أعلم أن طريقة عد الآيات لزاما لكل رواية، إلا أن تنبهني - مشكورا - إلى ذلك.
وجزاكم الله خيرا
ـ[بدر عرابي]ــــــــ[08 Oct 2010, 11:22 م]ـ
أخي الكريم
== أنا في استخدام العلامات لم أتعدى ما هو مطبوع وتم إقراره من اللجان المختلفة، وما أشرت أنت له في الكتب لم أتطرق إليه بحال، بل أخبرت أن المصاحف المطبوعة - ومنها مصحف المدينة - اتخذت أكثر من شكل للتعبير عن الإمالة الكبرى، ولك أن تقارن بين نسختين، قديمة وحديثة من مصحف المدينة لتعلم ما أقصده.
وللعلم فإن العلامة المطموسة التي أشرت إليها أنها تستخدم للإمالة الكبرى، فقد خالفتها المصاحف المطبوعة برواية ورش فقد استخدمت تلك العلامة للدلالة على التقليل، وحتى في الموضع الوحيد للإمالة الكبرى عنده (طه) فهي إذا لم تفرق بينهما.
== بالنسبة للمواضع التي تتغير معها الإمالة تبعا لرأس الآية، فهذا مأخوذ في الحسبان بالطبع، فلو تغيرت رأس الآية فسيتغيرضبط الكلمة بما يتناسب مع الوضع الجديد.
وفقك الله لما يحب ويرضى
ـ[مدثر خيري]ــــــــ[08 Oct 2010, 11:34 م]ـ
أخي الكريم
== أنا في استخدام العلامات لم أتعدى ما هو مطبوع وتم إقراره من اللجان المختلفة، وما أشرت أنت له في الكتب لم أتطرق إليه بحال، بل أخبرت أن المصاحف المطبوعة - ومنها مصحف المدينة - اتخذت أكثر من شكل للتعبير عن الإمالة الكبرى، ولك أن تقارن بين نسختين، قديمة وحديثة من مصحف المدينة لتعلم ما أقصده.
وللعلم فإن العلامة المطموسة التي أشرت إليها أنها تستخدم للإمالة الكبرى، فقد خالفتها المصاحف المطبوعة برواية ورش فقد استخدمت تلك العلامة للدلالة على التقليل، وحتى في الموضع الوحيد للإمالة الكبرى عنده (طه) فهي إذا لم تفرق بينهما.
نعم أخي استعملت هذه العلامة (الدائرة المطموسة) لورش دلالة على التقليل لأن التقليل عنده أكثر من الإمالة، أما الإمالة في (طه) فقد وضعت علامة الدائرة المطموسة أكبر من المستعمل منه في التقليل للتفريق بين الإمالة والتقليل، أما أبوعمرو فلما كثرت عنده الإمالة والتقليل على حد سواء استعمل في ضبط روايتيه (الدوري والسوسي) الدائرة المطموسة للإمالة، والدائرة المفتوحة للتقليل هذا حسب علمي القاصر والله أعلم.
== بالنسبة للمواضع التي تتغير معها الإمالة تبعا لرأس الآية، فهذا مأخوذ في الحسبان بالطبع، فلو تغيرت رأس الآية فسيتغيرضبط الكلمة بما يتناسب مع الوضع الجديد.
كيف سيكون الضبط؟؟ إذا قلنا مثلاً في ضبط كلمة (طغى) في النازعات للدوري وهو ليس راس آية عنده كيف سيكون ضبط الكلمة؟؟ إذا وضعت عليه علامة التقليل فهو خطأ لأنه لا يقلل هذه الكلمة لأنها ليست رأس آية عنده (على عدد المدني الأول)!! وإذا تركت وضع العلامة مع وضع رقم الآية على كلمة (طغى) على المذهب الكوفي فهو خطأ لأن بعده متحرك وليس ساكن والضبط مبني على الوصل.
وفقك الله لما يحب ويرضى
وفقني الله وإياك لمرضاته وتقبل خالص شكري وتقديري
¥