ومن قديم الزمان ـ أيضاً ـ قيل بأن الحق ضاع بين مُفْرط ومُفَرِّط، وبين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين، والله يعصمُنا جميعاً، ويهدينا سواء السبيل.
خاتمة:
هذا ما يسّره الله الآن من أحكام وتوجيهات تضبط لنا معالم طريق الهداية فيما يتعلق بالقراءات القرآنية، وهو كما لا يخفى على أهل الاختصاص غيضٌ من فيض مما ذكره أهلُ هذا الشأن وأصحاب الدراية فيه، وما زال المجالُ واسعاً أمام الباحثين لسبر أغوار هذا البحر الذي ينتظر غوَّاصين مَهَرَةً، يُحْكِمون الآلة، ويجيدون التهيؤ، ثم يخوضون هذا الغمار، مستعينين بالله ليساهموا في السير في مسار شرف خدمة القرآن الكريم وعلومه في الآخرين، كما حاز ذاك الشرف كثيرون من أفاضل أسلافنا المتقدمين. وهو ـ أيضاً ـ وكما أتصور، خطوةٌ أخرى في طريق الدعوة إلى الخير بتحفيز الهِمَم، والتنبيه على بعض خبايا الزوايا عساها تجد مَن يبذل لها جُهداً أكبر، ووقتاً أطول، وتحقيقاً أفضل، فيفيد البشرية بهذا الخير الدفين، ويدفعهم إلى مزيدٍ من العناية بالقرآن الكريم عنوانِ الهداية، ومصدرِ الدراية، ومنتهى الغاية.
وعسانا ـ حينئذ ـ أن نشاركَهُ أجر ما وفِّقَ إليه، لأنَّ الدالّ على الخير كفاعله، كما أخبر سيِّدُ القارئين والمقرئين وسيِّد الخلق أجمعين. والحمد لله رب العالمين.
قائمة المراجع:
ـ الإبانة عن معاني القراءات، مكي بن أبي طالب القيسي، ت: محي الدين رمضان، ط1: دار المأمون للتراث، دمشق، بيروت: 1399هـ 1979م.
ـ الإتقان في علوم القرآن: جلال الدين السيوطي، ط: المكتبة الثقافية، بيروت، لبنان 1973م.
ـ أثر الخلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء، د. مصطفى الخن، ط5 مؤسسة الرسالة، بيروت، 1409هـ 1989م.
ـ الأحرف السبعة ومنزلة القراءات منها، د. حسن ضياء الدين عتر، ط1: دار البشائر، بيروت، 1409هـ 1988م.
ـ إعراب القرآن: أبو جعفر النحاس، ت: د. زهير غازي زاهد، ط: مكتبة النهضة، بيروت، 1985م.
ـ الاختلاف بين القراءات، أحمد البيلي، ط1: دار الجيل، بيروت، الدار السودانية للكتب، الخرطوم، 1408هـ 1988م.
ـ البرهان في علوم القرآن، بدر الدين الزركشي، ط2: دار المعرفة، ن بيروت، لبنان، 1972م.
ـ ترتيب العلوم: ساجقلي زادة، ت: محمد بن إسماعيل السيد أحمد، ط دار البشائر الإسلامية، بيروت 1408هـ، 1988م.
ـ القراءات أحكامها ومصادرها: شعبان محمد إسماعيل، ط2: رابطة العالم الإسلامي، 1414هـ.
ـ القراءات القرآنية: عبد الحليم قابة، ط1 دار الغرب الإسلامي، بيروت 1999م.
ـ القراءات القرآنية: عبد الهادي الفضلي ط2: دار القلم، بيروت 1980م.
ـ لطائف الإشارات: شهاب الدين القسطلاني ت: عامر السيد عثمان وعبد الصبور شاهين ط1، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، القاهرة 1392هـ 1972م.
ـ مدخل إلى الألسنية: يوسف غازي، ط1، منشورات العالم العربي الجامعية، دمشق، 1985م.
ـ المرشد الوجيز: أبو شامة المقدسي، ت: طيار آلني قولاج، ط: دار صادر، بيروت 1395هـ 1975م.
ـ معالم التنزيل (تفسير البغوي) للإمام البغوي، ت: محمد عبد الله النمر ورزفاقه، ط دار طيبة.
ـ مقدِّمتان في علوم القرآن (مقدمة كتاب المباني) (ومقدمة ابن عطية)، تصحيح: عبد الله إسماعيل الصاوي ط2: مكتبة الخانجي، القاهرة 1392هـ.
ـ مناهل العرفان: عبد العظيم الزرقاني ت: بديع السيد اللحام، ط2: دار قتيبة 2001م.
ـ النشر في القراءات العشر: ابن الجزري، صحّحه: علي محمد الضباع، ط دار الفكر بيروت. د. ت.
الحواشي:
(1) ابن الجزري: هو محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف، أبو الخير، شمس الدين، العمري الدمشقي ثم الشيرازي، الشافعي، الشهير بابن الجزري، شيخ الإقراء في زمانه، من حفاظ الحديث، ولد ونشأ في دمشق، وابتنى فيها مدرسة سماها «دار القرآن» ورحل إلى مصر مراراً ودخل بلاد الروم، ثم رحل إلى شيراز فولي قضاءها. ومات فيهاسنة 833هـ، من كتبه: النشر في القراءات العشر، غاية النهاية في طبقات القراء، التمهيد في علم التجويد. (غاية النهاية، 2/ 247، الضوء اللامع، 9/ 255 ـ 260).
(2) نبّه الدكتور الفضلي في كتابه (القراءات القرآنية) أن المذكور في النسخ المطبوعة في آخر التعريف (بعزو الناقلة) تصحيف وصوابه (معزوّاً لناقلة)، قلت: وتنبيهه في محله لسببين:
¥